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9/14/2008 近期新浪更新8/14/2008 近期新浪更新最终还是有同学提出我应该适时在此更新新浪博客的状态，虽然我觉得没有必要，如此就失去我搬家新浪的意义了，还显得很假，但觉得还是要对得起观众，以后还是定时发布吧。前一阵子在涞源蔚县，现在河南安阳做项目，希望能有时间去晋东南深入看下。 涞源蔚县二日尽职调查——行程简介和第一程 涞源蔚县二日尽职调查——第二程涞源阁院寺和兴文塔 涞源蔚县二日尽职调查——第三程到蔚县，玉皇阁 涞源蔚县二日尽职调查——第四程灵岩寺 涞源蔚县二日尽职调查——第五程南安寺塔周边瞎转 涞源蔚县二日尽职调查——第六程暖泉镇西古堡 这两个月可能一直在中原的这些烂城市转了。我对烂城市固然没兴趣，但对有元代以前古建筑的烂乡下还是很感兴趣的~~ 7/4/2008 全面转移至新浪博客通告 亲爱的读者们， 本博开博2年半，流量接近5万，已然在各位的关怀下茁壮成长。然而天有不测风云，msn space的不稳定性真是令人发指。上周起我已经决定将本博客在未来几周中全面转移至新浪博客 转移后的博客更名为“唐风建筑营造”，将专注于中国唐风古建筑的考察，保护和复原工作，同时也会介绍一些佛教知识。无病呻吟/小资情调/青涩日记/义愤填膺/无所事事类文章将逐渐淡出。这么做，只是为了给自己的梦想一个纯净的空间。 欢迎各位继续关注新地点。 唐风建筑营造 6/21/2008 争做宁波保国寺的优秀免费导游 今天正好有空，带了家里人去宁波老家转转。杭州湾大桥通车以前我是不会考虑去宁波的，毕竟路途遥远。小时候去过几次，都是坐火车要坐10个小时，然后山路和小破车再折腾几小时才到的。像我们这种河姆渡文化遗址的地方交通也曾停留在史前时代的。当然大桥通了以后，的确快很多，从家过去2小时就到了，不错不错。 大桥通体画成赤橙黄绿青兰紫七种色彩。青兰二色接近，看不太出来，其他颜色尚可分辨。这里怒赞一下这个青色。这个青色真是无比有感觉啊，而且青得很纯正，让我想起乾陵懿德太子墓墓道唐宫室壁画琉璃瓦的那种青色，也很接近日本平安神宫建筑物琉璃瓦的那种青色，很舒服啊。如果那个赤色也淡点，接近朱红色的话那更加漂亮了。不过抛开这些不说，用不同色彩的主要目的还是防止驾驶员的视觉疲劳，35公里毕竟不短嘛。 接下来直奔主题保国寺。注意是保国寺，不是报国寺。全国报国寺千千万万，保国寺只此一家。先晒一下交通。虽说它在慈城，但事实证明从宁波绕城高速那个匝口下车更近。不过指路牌很难找（但是还是有的，不像山西大多数地方都是没有的），要耐心的问问当地人。 我当然是最兴奋的了，好久没见到唐宋古建，这次总算又可以施展一下了，哈哈。 保国寺之所以著名就是因为它那北宋大中祥符六年的大雄宝殿（西元1013年，再过五年满一千年）。这在江南地区简直就是个奇迹，之前从没人认为这片湿润的地方会有年代如此悠久的建筑物。当然凭良心说，我觉得南方地区古建中福建华林寺的价值更加高，不仅因为外观更加纯正，而且形制也很古朴，有些构建可以追溯到魏晋南北朝时期。 回到正题，我们还是来谈谈保国寺。  保国寺地处深山老林中，就算车开到大门还要爬十分钟的山路，一路泉水清澈，植被丰富，这样的环境很有利于保存古建筑。从图上可以看出，大雄宝殿看似面阔进深各五间，但实际上北宋原件只是面阔进深各三间。加阔这种打肿脸充胖子的做法也真只有清代建筑做得出。  大雄宝殿一进去就是三个凿井加上两个平基。这是宋代的原物，和《营造法式》的相关记载颇有相似。实际上，《营造法式》编写于北宋熙宁年间（西元1068-1077年），离保国寺的创建年代非常接近。当然，位于大同的下华严寺的薄迦教藏殿（西元1038）和应县的佛宫寺释迦塔（西元1056）也许年代更为接近，但它们当时处于辽国境内，用的也就是辽国年号，北宋的建筑规范手册对其影响还十分有限（令人高兴的是，它们更多保存了唐代建筑的风格）。而另一处年代接近《营造法式》的遗存是位于嵩山的少林寺初祖庵，建于北宋宣和七年（西元1125年），同样也是面阔进深各三间。但从历史发展的角度来看，《营造法式》是对民间传统工艺的总结。因此它之前的建筑都是给它的归纳，它之后的建筑就是对它的演绎。保国寺大殿这样看来在建筑史上似乎更具参考价值。  斗拱外跳七铺作双抄双下昂的柱头与补间铺作。外面搭出的棚户区一样的板材是清代添加的围廊。估计是觉得原来三开间的歇山顶小了，加一廊就能变成五开间重檐歇山顶，真是让人感觉可气好笑。不知道这层围廊是帮原来宋构挡风遮雨呢，还是抹黑呢。  这里就是斗拱里跳了，六铺作，出抄不出昂，并计斗拱偷心造，外面仍旧是清代的围廊。这个建筑虽然开面只有三间，但斗拱竟然要用到七铺作。这不禁让我想到了同样著名的平遥镇国寺，建于五代北汉天会七年（西元963年），比保国寺还要早57年。也是三开间的小殿，斗拱用到了佛光寺的七铺作双抄双下昂。是不是说明这个时期的建筑都以斗拱层数多，而非开面多为尊贵？或者说民间在没有办法突破开面限制的时候，只能在斗拱层数上加以区别了？这倒是个很奇怪的事情了。不过到了《营造法式》，这样的建筑一般也就五铺作了。  这个柱子也很有特色哦。是由一粗八细九根木材卯合起来的，才形成了这种独特的形状，很是别致。《营造法式》中也有对柱子卯合方法的记载，但都没有这个这么复杂。真可以说是珍品了。实际上，与它有亲戚关系的日本奈良东大寺大殿（也是世界上最大的木结构建筑物，为当年宁波工匠渡海所建）的柱子也是这么卯合起来的，否则很少有天然木材撑起这48米高的大殿的。由此想见，当年唐首都长安大明宫麟德殿（建筑面积5000多平方米），神都洛阳明堂（高约90米）、天堂（高约110米）也应该是由巨大的木材卯合起来的。如果它们还存世，真的就是人类建筑史上最灿烂的篇章了。  这样一来，我们对保国寺总体大殿的结构就很清楚了，外面是清代加上的围廊，里面则是漂亮的宋构。只可惜改造过度，连屋顶的柔美曲线都没有了，又是生硬的直线加上更加生硬的翘角，实在是很难看。 下面转贴一下晋东南的原版宋代建筑风貌，行程正在规划中呵呵。比起他们的状态，保国寺地处繁华温柔江南乡，有人疼有人爱，不知要比它山西的弟兄们好多少了。  山西晋城泽州县北义城村玉皇庙，建于北宋大观四年（西元1110年），现在连县级文物保护单位都不是。  山西晋城泽州巴公镇西郜村崇寿寺释迦殿，建于北宋大中祥符元年（西元1119年，比保国寺正好大一岁），寺内拥有唐代经幢，还有北魏造像，依然什么保护单位都不是。第六批国保也没有它的名单。  山西晋城沁水县郭壁村崔府君庙元代舞亭，造型精巧，结构可爱。 6/20/2008 新版《红楼梦》阶段性的成功及展望恩，我承认，我非常关注新版《红楼梦》的拍摄。前两天晚上看到流传出的定妆照，感觉非常好，特别是女性角色的服装，非常有汉文化的底蕴。87版红楼梦固然经典，但其服装特点仍旧比较拘泥于满清的特点（全是改良式旗袍）。
但一直不明白为什么网上骂得这么厉害，说它不好的几个主要论点如下：
1. 简直是照搬昆曲
反驳：昆曲是国粹，典雅大气，温婉如玉，有什么不好？
2. 那为什么不照搬越剧
反驳：凡是了解点前八十回的人，都认为越剧《红楼梦》是对其原著精神的最大亵渎，后文会说
3 哪个朝代有这么长的袖子，头上这么多贴片
反驳：汉代袖子好较要长了，南北朝就有额妆
4. 这哪是《红楼梦》那个年代的东西啊
反驳：自己去看看原著，从没说过《红楼梦》的故事年代
看到一则骂得最凶的甚至一直骂到《汉武大帝》，说模仿日本人的文化。实在是很哀叹，日本文化从各个方面都是原版进口汉唐，现在倒是自己数典忘祖了。记得以前在扬州大明寺鉴真纪念堂参观时，正好有一个导游带团过来，向游人们介绍说，这个建筑是仿造日本的唐招提寺的，所以说是个日式建筑。那天我当场纠正她，唐招提寺也不看看人家叫什么名字，为什么要姓唐呢，本来就是照搬唐代时的大明寺过来的呀。哎，我也只能是看到一批救一批了。
不过也许这也说明，我们国家的人民比较没有历史包袱，勇于创新呵呵。
一切说回来，如果《红楼梦》八十回后没有丢失，就不会产生今天这种局面。高鹗续书最可怕，也是最得人心的一点就是“调包计”。所以一旦“调包计”这种故事情节被确定为其大结局，那大众的审美取向也就沿着最善于表现这种情节的美术形式靠拢。发源于吴越地区，善于表现东家长西家短的越剧是最符合退休老奶奶们对于“调包计”的想象。但很可惜，如此庸俗的情节绝不可能是曹雪芹的原意，因此越剧的这套审美体系虽然被大家广泛接受，但不符合《红楼梦》原著的精神内涵。在这个层面上，87版和08版各有所长：87版完全跳开高鹗续书另起炉灶，只可惜整体美学氛围仍旧停留在清朝特点的越剧层面；08版目前看来是从传统汉文化追根溯源，就不知道编剧们会怎么操作这个剧情的事情了，希望也不要出现什么高鹗式的情节了。 |
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