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7/31/2007 整理完毕这两天把space里的照片进行了一下整理，然后把近200篇文章重新归类， 分为这么几个部分：
东胜神州：国内游记，港澳游记，新加坡游记
西牛贺州：美东游记，英格兰
如是我闻：一些事件和简单的评论
述而不作：一些心情和多一点评论
小坐闲窗：许多有趣的小事情
武林外传：汉芯长篇连载，和一些比较八卦的经历
本来我一直很臭美，觉得自己文章还写得不错，这次这么一整理觉得基本上没几篇看得上眼的，非过，即不及，真可谓是莫名其妙开始，无可奈何行文，不知所然结尾。后来一想也算了，本来就是个space嘛，哪天网一坏也全没了，列位就只当笑话看看好了。
但有一件事情我一直搞不清楚，不晓得怎么在space里装计数器，搞不来就不玩了。截至现在，本space的访问量是19034，加上新浪那个，现在是1110，正好超过点两万。感谢各位长久对本人以来的关心和支持：）
明天就要正式入职了，此时此刻也不知道写什么，估计以后也没空写，权当写一篇算一篇吧，大家也不妨继续当笑话看，愉快地打发工作时光。小生这厢有利了。 预祝五台山申双遗成功早上听说五台山已经加紧申报世界自然与文化双遗产了，心里感到十分高兴，山西省总算是出点正面新闻了。 前几天听说广东的什么开平碉楼都评上了，真是嘴巴也要掉下来了。就算广东去评，也应该是南越王王宫，怎么轮得到这种小于200年的东西去评？不过后来反思了一下世界遗产的标准，觉得开平碉楼实在是高明，钻了六大标准的一个大空子。 所谓的六大标准如下，只要满足其中任意三项标准就可以通过报批世界文化遗产： 第一，代表一种独特的艺术成就，一种创造性的天才杰作； 第二，在一定时期内或在世界某一个文化区域内，对建筑艺术、纪念物艺术、城镇规划或景观设计方面的发展产生过重大影响； 第三，能为一种现存的或为一种已消逝的文明或文化传统提供一种独特的或至少是特殊的见证； 第四，可作为一种类型建筑物或建筑群或景观的杰出范例，展示出人类历史上一个（或几个）重要阶段的作品； 第五，可作为传统的人类居住地或使用地的杰出范例，代表一种或几种文化，尤其在不可逆转的变化之下容易毁损的地点； 第六，与某些事件或现行传统、或思想、或信仰、或文学艺术作品有着直接和实质的联系（只有在某些特殊的情况下，或此条件下标准与其它标准一起使用时，此款才能成为列入《世界遗产名录》的理由。一般情况下，此条款不能单独成立）。 一看我们就可以发现，我国虽然古迹众多，但大多属于第二第三条标准，第四第五类实在不多，况且国外对民居的保护比我们的确做得好，因此在国际上我国第四第五类遗产的竞争力远远弱于其他国家，而第二第三类又是国内竞争过度。如果真是按照它这么严格来评，山西全省都可以划作世界文化遗产。可见，开平碉楼是先钻好国内的空子再去国际上钻空子。最终缔造了一个神话：钢筋混凝土建造的乡下建筑竟然也成为了世界文化遗产。 然而，这六条看看简单，真的申报起来没这么容易。全世界目前来看，完全达到这六条标准的之一一处文化遗产——敦煌莫高窟。虽说我国其他几个石窟都上榜，但通过层次不一样。大同云岗达到五条，洛阳龙门四条，重庆大足三条（低空掠过啊）。 关于文化与自然双遗产我国目前也不多，我印象中只有峨眉山，黄山和庐山。五台山相比他们而言优势是十分明显的。首先，作为一个普通旅行者，我感觉五台山是商业氛围最为淡薄的名山，宗教气息十分浓厚；其次，从建筑上来看，五台山的佛光寺和南禅寺本身已经足够成为世界文化遗产的资格，而五个台顶的自然风貌之完整也足以申报世界自然遗产；最后，五台山是四大佛教名山之首的地位是无可撼动的。 这里再补充说明一下为什么无法撼动的三个主要原因。第一，五台山是文殊菩萨道场，虽与峨嵋的普贤菩萨同是等妙二觉，但文殊作为七佛之师的尊贵地位在佛教中仅次于教主释迦牟尼；第二，五台山的大显通寺为我国仅次于洛阳白马寺的古老寺院，整个五台寺庙群历史在佛教名山中最为悠久；第三，最重要的，五台山最为佛教名山在佛经中很早就有迹可寻，这也为其增加了很多神秘色彩。据《佛说文殊师利宝藏陀罗尼经》记载，佛陀向金刚密迹王言：“我灭度后，于此南瞻部洲东北方，有国名大震那，其中有山名五顶文殊童子游行居住，为诸众生于中说法。”按佛教说法，南瞻部洲北部的震那国正是中国，而五台山恰位于以中原地区为中心的古代中国的东北部。另有晋译《华严经》云：“东北方有菩萨住处名清凉山，过去诸菩萨常于中住，彼现有菩萨名文殊师利，有一万菩萨眷属，常为说法。”佛经的记载表明，五台山（清凉山）是文殊的居住之所。 不过话又说回来，评不上有怎么样，这个标准本来就是西方制定的，佛教第一名山不需要他们的肯定。这样我这篇文章也白写了，呵呵。 7/29/2007 被点名了好了好了，就配合一次～来自Jimmy学长
规则:
1.被点到名字的要在自己的博客里写下自己的答案，然后去掉一个你最不喜欢的问题再加上一个你的问题
，仍然组成20个问题，传给其它8个人，列出其它8个需要回答问题的人的名字，还要到这8个人的博客里
留言通知对方——你被点名了，被点名者不得拒绝回答问题.
2.这8个人要在自己的博客里注明是从哪里接到的，并且再传给其它8个人，让游戏继续下去，不得回传。
3.根据第一条规则，我就把第二条删掉然后再改一条，大家都上班了嘛，我就不添乱了，再说我点了然后不回答也老坍台的说。。。
回答问题：
1.上一次哭是什么时候……为什么……
张启同学的追思会，2007年7月23日。实际上也不算哭，但看到他妈妈实在是很可怜，最后看到棺盖落下的那一刹那非常感伤。唉，很多亲人故去我都没哭的。后来看到某同学签名档是“我操交大，还我同学”，非常有同感。
2.如果以婚姻为前提条件，你会选择爱你的人还是你爱的人？（如果这不是同一个人的话）
我爱的人。
3.你认为分手后的男女朋友还能做普通朋友吗？why?
可以。
4.当孤单的时候会想起谁?
孔子，慎独啊。
5.你怎么知道自己喜欢一个人?
实在讲不清楚，我很slow的。
6.你最有成就感的事情是什么？
忙里偷闲。换成句流行的话说叫做最初的梦想还握在手上。
7.你认为最吸引朋友的特质是什么？
和本人相匹配的魅力。
8.你现阶段最大的奢望是什么？
让一切如常发生。
9.你最希望从朋友（不包括爱人）那里得到的是什么？
交流，沟通。
10.你最近交到的一个朋友哪一点是你最欣赏的？
豁达。
11.你最想去哪个地方？为什么？
西安，怀古。虽然去过好多次了，ft，居然每次都有新的感触。
12.最让你感动的歌或音乐或影视节目或小说是什么？
本博背景音乐。
13.最受不了自己的哪个缺点?
容易偏空。
14.你心烦意乱的时候会做什么？
读一些东西。
15.你的首要擇偶條件是甚麼？
臭味相投，不过也难说，很有可能最终是最不臭气相投的。
16.最近最快乐的事情是什么?
又去了一次西安。
17.我在你心目中的样子?
乐观开朗，爱国爱民。
18.如果再有一次机会,打算改写自己哪一时期的历史?为什么?
高三。你看我高考这么烂。
19.小时候的愿望是什么，现在怎么看待？
做建筑师，造房子。现在也觉得这样挺有成就感的。
20.在你看过的所有影视剧中，你最想扮演哪个角色，为什么？
白瑞德。实在是很有腔调啊。
7/27/2007 大扫除的发现昨天翻了翻《大学》，突然觉得是不是应该大扫除一下了，从书柜到书桌，很多文件已经几百年没动过了。今天看看果然这样，简直就像王道士发现藏经洞一样，弄得灰天灰地的，从高中时代学生会的开会记录一直到大学以来的乱七八糟的证书，什么都有，不过最令我兴奋的还是几本地图册的发现：
第一本是我小学时候买的一本中国彩色旅游地图册，其中有一张非常大的地图，画满了全国各地的著名景点。我小时候就是喜欢趴在地图上用水彩笔（地图，水彩笔，延安初中的应该想到些什么了吧。。。）勾出了四条路线：
 1、从上海出发经南京玩遍中原地带（山西，陕西，河南），最后从济南沿着京杭运河一路回上海
2、从上海出发飞呼和浩特玩遍内蒙，宁夏，甘肃，新疆，然后沿青藏公路进拉萨，最后从拉萨飞回上海
3、从上海出发飞重庆，玩遍贵州，云南进四川，再从九寨沟，广元，阆中绕行回成都，最后从成都飞回上海
4、从上海出发经杭州，一路玩遍浙江，江西，湖南，广东，最后去香港澳门转一圈飞回上海
小时候看像做梦，现在竟然已经完成一半计划了，现在不知道从哪里翻出来有种恍若隔世的感觉。虽然那时候的路线安排现在看看有些不合理的地方，但从我这两年玩下来看，已经是八九不离十了。。。
第二堆就是一大堆各省市的地图，是以前从新华书店买的。小时候就喜欢买这种齐齐怪怪的东西。有的地图已经去过，像松潘黄龙，都江堰青城山，西安，有的是没有去过，像西双版纳，还有的是想去也没办法去了，像三峡。特别让我喜欢的是一张1996年的西安地图，里面有一张很漂亮的秦川地貌与风景区的导图，上面我用黑笔勾出来了很多想去的地方也都去掉了，感觉真是非常有趣，没想到我这么早就开始规划了。。。
这一堆地图原来是在我书柜最下面抽屉与底板空隙间找到的，当初可能是课业一紧，放在外面也没用，就塞进去了，没想到现在才拿出来。所谓的翻箱宝，真是不翻不知道。
三岁看到老啊。。。。 7/25/2007 大家看看哪个DC好吧，谢谢～自从甘南那次由于过度兴奋把我亲爱的SONY-W5 落在兰州后，我现在真是彻底感受到丢了的东西有多好了。上次毕业散伙饭，陈全的DC就是W5。虽然它是普通电池充电的，虽然比较厚，但性能绝对好。本来我也不相信，但后来出去借亲戚朋友的相机一圈下来，总觉得没有W5拍出来好。不过照某人的话讲，是我自己不懂，要配秘书。。。anyway，就算是傻瓜机，也是W5傻得彻底，不管什么情况下，不要我自己去调，都可以拍出来很清晰的效果。
为什么这么长时间没买新DC的原因是我妈一定要一个一摸一样的W5，ft，那时候在香港买都是人家卖剩下来的东西，时隔两年去哪里找啊。但是不断的实践中我把握了一个买DC的重要原则，怎么样也不能买太薄的。第一，太薄的成像方面有先天性欠缺；第二，对于我这种木知木觉的人而言，越是薄的数码设备就越是容易被偷，就像以前MOTO L6一样。
看了一圈下来选中了以下两个：
Canon TX-1：这个最吸引我的地方是Canon口碑一直很好，而且TX-1好像DV也不错，虽然人家不止一次提醒过我DV和DC不可兼得，但看到了还是想贪心一把。这个缺点是屏幕比较小，我怕我妈看不清，其他都不错。
Sony H9：入门级单反，充分符合我“机器要厚，要大，才不容易偷”的审美原则。优点是可以用广角镜，对古建筑爱好者如我而言是个福音，而且单反也可以让我炫耀一下；缺点是凭我现在的水平应该是没有炫耀的资本，但我会慢慢学的。
大家觉得哪个比较好？或者有其他选择？谢谢谢谢～ 7/23/2007 追思今天的追思会来的大部分是中学同学，以前初中的六班，高中的十二班和高中的十四班。ZQ的妈妈最可怜了，人几乎已经是瘫倒在地，需要好几个人扶着才能走路。
灵堂中前面的花圈分别是ZQ的父母和上海交通大学的学生处，右面的花圈是大多是各区县领导和公司老板的，还有些律所的；左面的花圈都是高中和初中同学的，其中有两个花圈分别来自D13的阿姨和交大机动学院。
整个仪式由上海交通大学机动学院某老师主持，我以前应该也见过，但想不出名字。当然院党委副书记王震也来了。真是ft，这种场合就派这种级别的人来算什么意思，连校的level的没有。致辞也是他们学院一个女老师，更加ft的事情发生了，说到最后那女人鼓励大家什么“化悲痛为力量”，要真的是这样的话交大机院永无安宁之日了。
见到很多久违了的老师和朋友，没想到今天会因为这件事情会走到一起。
我并不想说什么心理承受能力的问题。如果这些所有的事情都返到源头去考虑，我们应该问的是学校到底是不是应该逼死学生的地方？学生是不是应该去学自己不喜欢的东西，哪怕他是一点点也没兴趣的学院？如果一个学生想转院，是不是应该让他在自己厌恶的学科上学到前x%然后再转？从小到大，我们都被教会去学习生活中的不合理，而被迫着去迁就合理，直到再也找不到本来的自我。
很多人都想过上简单，纯真，快乐的生活，在我看来，ZQ一直就是个简单，纯真，快乐的人，而且一直充满正义感。Anyway，如果生死只是自己的选择，我们就得遵守生存或者死亡的游戏规则。能过上这种生活，真不晓得是时代的幸运还是悲哀。
P.S. 关于事情原因我已经稍微知道些了，但是辞不达意，只好说两个要点，一，在那天之前交大一直有威胁他论文不过就退学；二，在那天之后交大对外公布“该生已经顺利毕业”。其中很多细节我们已经不得而知。灵堂上照片中的ZQ身着学士服，躺在百合丛中的他手捧学士帽，当棺盖落下的那一刻，家人早已把那一红一绿两本毕业证书永远地和他放在了一起。我突然感受到，原来我手中的证书也同样是一纸空文。 7/21/2007 沉痛悼念ZQ同学 在西安的第一天，我妈告诉我交大机械与动力学院的一个大四男生跳楼不治身亡，当时我还只是小小惊讶了一下。今天外面dd归来后，jasllim跟我说我们高中十二班有位同学故去了，我马上想到会不会是跳楼那个，但实在不知道到底会是谁，但当她告诉我是ZQ时，我完全震惊了。
说到底，ZQ是我中学七年的同学了。他在延安初中的时候是六班理科班的，那时候我还不认识他。到了高中，由于我所在的理科试验班有很多以前初中六班的同学，而ZQ也经常来串门，这才稍稍认识了。很巧的是他的寝室离我们班的寝室非常近，这样他也就经常来我们寝室串门了。
ZQ是一个非常乐观的人，也非常可爱，经常会在寝室楼里穿一条内裤一边洗衣服，一边大声唱歌；他的演讲也非常激情慷慨，每年的学生演讲比赛中，虽然他很少得奖，但有他的比赛绝对不会冷清。
刚刚听到这个消息，实在不知道说什么，眼前突然零零星星地闪出很多记忆的碎片，与一个纵身一跳的幻影联系起来，感觉非常不是滋味。关于其原因，网上说是答辩，同学们之间的消息是学校勒令退学。
最后，ZQ同学的追思会定在周一早上9：30分 龙华殡仪馆的富荣厅。各位高中同学大家有空就过来以寄哀思。
7/16/2007 长安夜话实际上，我不太喜欢把msn的签名档改成某个城市，总感觉似乎显得很……对吧。不过这次韩公子破个例，因为是在自己最最喜欢的长安做比较喜欢的工作。千言万语化成一句话，阿拉公司是蛮贴心的～～
对于我而言，长安是一个从来都没有陌生感的地方，甚至在夜色中，我也能从在咸阳机场的一路上辨认出哪里是未央宫前殿遗址，哪里是大明宫含元殿遗址，哪里又是什么城门，似乎从来就没有离开过。
嗯，祝大家都工作顺利。 7/12/2007 蓟县华塔塔身偈语在《河北古建筑寻宝——塔影重重》中，我第一个写的就是蓟县这座独特的白塔。它的塔身上有四句偈语，这在其他塔上就没看到过，至少是没看到过汉语的偈语，藏文应该还不存在偈语不偈语的问题吧。 本来是不想把几句偈语写出来的，主要是怕说不清楚然后丢脸。今天在翻照片的时候又把当地对它介绍的几句话拿出来看了看，觉得自己有点不同的看法，因此也不妨拿出来讨论一下。 “诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽固灭，我作如是说。诸法从缘起，如来说是因；彼法因缘尽，是大沙门说。”
蓟县华塔的外观 一旁有一段这样的解释： “佛教认为宇宙间没有造物主。且主张众生平等，提出一切事或现象（诸法）都是因缘合合而生成，而发展的。这便是“诸法因缘生，我说是因缘”的涵义。析言之，力强者为因，因为固有；力弱者为缘，缘乃或有。因缘也可以解释为关系和条件。离开关系和条件，就不能生起任何一个事物或现象。一法（一事物或现象）的生起因是重要的基本的。究竟能否生起，还在于有缘开始且在于缘之全，强弱。有因而无缘，也不能生起，所以这种论点称之为缘起，而不名之为因起。缘起论是佛教的重要基础理论，也是对世界对人生的基本观点。” 这样解释虽然达意，但总感觉有点机械，可能是像“关系”“条件”这样更西方哲学的词语出现太多的缘故。我倒觉得一句句细细看更加有意思，以下是一些拙见。
诸法因缘生，我说是因缘 诸法因缘生，我说是因缘：这首偈语以“生”开始，“法”由因缘际会而生，本无相。因此作为第一句话就亮出了这个观点，后面几句实际上是一个循环式的奇妙阐释。“我说是因缘”，说的既是第一句话，又是因缘。第一句话是不是法？可是可不是，是法则为因缘所生，那“我说是因缘”就是它的一个大因缘。这句话中还抛出了一个神秘的“我”，“我”究竟是谁？这是围绕整首偈的问题。
因缘尽固灭，我作如是说 因缘尽固灭，我作如是说：与第一句话“生”对应的就是第二句话“灭”。“尽固灭”的“固”字耐人寻味，“尽”表示所有，因缘最终都将“灭”，那法又当如何？“我作如是说”便是一个结局，既然“诸法因缘生”是“我说是因缘”的一大因缘，那也可把“因缘尽固灭”看作一法，而“我作如是说”就是一大因缘。可见生灭同法同性。“我作如是说”还有一层意思，“如是”所指为何？是“如”何？如果把这两句偈看作是一体，那么“如是”“如”的便是诸法因缘之生灭。短短两首偈，似乎什么法也没说，但说的这个过程便是一个因缘，一个大法。我觉得这就是“如是”最有趣的一个地方，之所以什么也不说可能主要是怕读者住相。这里主语还是“我”，到底是谁呢？
诸法从缘起，如来说是因 诸法从缘起，如来说是因：与前两首着重“生”和“灭”相比，这两首便以“起”和“尽”结尾。“诸法从缘起”开始有所侧重，不说因缘的共同作用，而着重说“缘”的作用。比较奇妙的是后面跟的一句“如来说是因”，前讲缘起之事，后述“是因”之源。这里的主体表述出现了“如来”，强调一个性体的作用，而不称“佛”或者“世尊”。那前两句中的“我”是不是也是指“如来”？这个暂且保留意见。
彼法因缘尽，是大沙门说 彼法因缘尽，是大沙门说：最后一首偈落在了“尽”上面，指的是“彼法”。我感到和前两句又有不同。“诸法”是笼统地说，因此谈到因缘的相互作用时用生，而谈到缘的个体作用时用尽；现在“彼法”则是指个体，谈到它的因缘作用时用“尽”。可能是因为微观地看待某个个体时，其法此消彼长，无法确定出一个“灭”的对象，因此用“尽”来说明一个暂时的现象，而宏观得看待诸法时就会有“灭”的总体趋势？一家之言。不过对于这首偈而言真的是不生不灭，因为最后来了一个“是大沙门说”。“大沙门”应该是指佛的某个弟子。释迦牟尼一共有十大弟子，各有专长，阿难多闻第一，须菩提解空第一。再加上时常听法的弟子，这个“大沙门”到底是指谁可能不是太明确。但如果回过头看第一首和第二首中的“我”，又不得不使人想，这个“我”究竟是指如来，还是指某个“大沙门”？这样四句偈的前后语气就贯联了，再看这句“彼法因缘尽”所指，那可真是意犹未尽而非意犹未“灭”了。 作为一个循环性的四句偈语，按照顺时针方向写在白塔的四周是非常神奇的。走一圈，思考一下它“法不住相”的内涵确是非常有趣。当然，其义趣绝对不尽限于此，这里只是抒发一些粗浅，可能错误的读后感而已。 7/11/2007 据说交大理科今年是512交大：理科512；文科：465
复旦：理科503；文科：465
好像从没看见过交大分数线比复旦高哦，不过和挤爆门的财大和同济相比，两校今年绝对算是冷清的，文科分数线刚好落在一本线上。真不该是赞叹考生们追涨杀跌的勇气呢，还是哀叹分数线无常的命运不济。
这又让我想到当年韩公子高考的情形。实际上呢，要是没有加分，我的分数在后几年的高考中都是进不了交大的，更别提管院了。回想起来唯一的教训是在每一场考试前都要含西洋参片；唯一的收获就是前面一门考得再烂后面一门也不要忘记含西洋参片。唉，考试根性差，只好靠药物提神了。
前两天电视里看到一个考生谈话节目，见识了一个很有见识的男孩。1今年高考数学第一个交卷，押在最早提前交卷时间上面。实际上是放弃了后面所有的大题目。并不是1不会做，而是1觉得不应该让一场考试来决定自己的命运。实际上1有把握拿后面大题80％的分数的（看到此处韩公子暗喜：终于有比自己数学考得烂的正常人了……）。佩服一下，就算是血气方刚过头，这样的孩子还是很有胆识的。 7/9/2007 先很贫地发些东西上来，不知是真是假From Yahoo: 独家透露《哈７》目录： 第1章：佩妮的任务 古城墙有条件的还是应该复建河北古建筑寻宝——曲阳神工 http://blog.sina.com.cn/u/4540cc4b01000a5m
河北古建筑寻宝——砖石垒砌的永恒 http://blog.sina.com.cn/u/4540cc4b01000a6d
全国号称共有四大古城：山西平遥，云南丽江，河北正定，四川阆中。对于前两个名额，几乎没人质疑，后面两个就有点tricky了。平遥胜在城墙，丽江胜在环境，而对于城墙已毁的正定和风水已破的阆中而言，要博得更多的肯定并非一件容易的事。
这几个古城中我就丽江没有去过。阆中的印象并不算太好，因为该拆的都拆了，不该建的也都建了；平遥印象一般，实际上也就一个城墙值钱；印象最好的就是正定了，城内的古建筑遗存无论从质量还是数量上都比平遥要好。
撇开宋代皇家寺院隆兴寺不谈，“正定四塔”也是足够亮丽了；就算不看四塔，一座唐末五代建造的文庙大成殿也是典雅得让人好好欣赏一番了；这个再不看，《风动碑》笔力的遒劲，规模的宏大也非常值得细细品味；这些都不算的话，正定的城墙也是值得一看的。
虽然北墙已经不完整，但是它的东，西，南三面还连得起来，并且还有三个城门在那里。近两年恢复了南门的城楼，并且包上了砖，看上去比较像样了。爬上城楼，可以一眼看到四座各具美态的宝塔。
关于古城墙是否应该复建的问题，一直是很多地方旅游部门关心的焦点。虽然抗日战争中全国古建筑毁坏不少，但在解放初期很多地方的城墙都是完整的。首先拆的是北京城墙。当时毛主席的批复是：“我们这代不拆，下面几代也要拆。”现在回头看看梁思成当年的方案——完全保留老城，在西郊兴建新城。倒也不无道理。如果北京城墙保留到今天，那真是不知道会带来多大的旅游收益；如果北京城墙不拆，全国各地的城墙也不会拆，我们现在的记忆也许还会有根可寻。
但很多事情也没有那么绝对。对于尚存根基的老城墙而言，复建并不是一件不可能的事情。二次世界大战以后，欧洲许多文化名城都遭到了毁灭性破坏。但他们也秉持着修旧如旧的精神对很多城市进行了复建。城墙并不是一个很复杂的建筑，只要复建过程中尊重古城原貌，我觉得还是可以接受的。 7/6/2007 四大绝美观音大PK河北古建筑寻宝——国宝正定隆兴寺 http://blog.sina.com.cn/u/4540cc4b01000a50
河北古建筑寻宝——塔影重重 http://blog.sina.com.cn/u/4540cc4b01000a27
正定隆兴寺摩尼殿是一座国宝级的宋代皇家寺院，规模恢弘而完整，艺术品众多。此处仅取观音像作一点评比较。
位于摩尼殿后部的渡海观音号称国内最美观音塑像，旁边一狮一象似乎是代表文殊和普贤两位菩萨。周围遍布着明代特征的山石雕塑，不管你走在哪里，他似乎都看着你。不过既然都已经说自己是国内最美的，我们不妨比较一下另几个绝美的观世音形象。
 山西平遥双林寺与平遥古城和镇国寺共同评为联合国世界文化遗产。它被称为是“东方雕塑艺术的殿堂”，其韦驮，千手观音，释迦牟尼塑传均是镇馆之高。而这尊渡海观音同样号称国内最美，但略比摩尼殿观音朴素，但神情更加飘逸。
位于美国大都会博物馆的木雕辽代水月观音。与前两座泥塑相比。木雕更显浮华褪尽，使人们把注意力完全集中到木雕手法本身的艺术特点和躯体中真实的生命力。从年代上讲，辽雕比明塑显得更有力些。马上又让人想到《金刚经》中如来以法身说法的景象了。好了不扯了。可惜啊，漂泊他乡了。
 最后来看一副壁画吧。位于敦煌57窟的这幅说法图是初唐时代的代表作。其菩萨形象较隋代形象更自由，但也没丰满到盛唐那个成都。这尊观世音也是号称“莫高窟最美的观世音菩萨”。其头饰等装饰全部是由堆金砌出，非常细腻华美。更为难得的是历经千年时光沧桑其肌体颜色依旧自然，脸上还有健康的红晕，实在是美得让人心醉。
哪个最美呢？法不住相，还是分别欣赏吧。 7/3/2007 华北的辽金大寺华北的辽金大寺——崇福寺 http://blog.sina.com.cn/u/4540cc4b010009zj
华北的辽金大寺——独乐寺和善化寺 http://blog.sina.com.cn/u/4540cc4b010009zp
接下来还会写写古城正定，曲阳，定州，以及代州雁门关。 |
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