宗佳 的个人资料au contraire depuis 2006照片日志列表更多  |  工具 帮助 |
|
|
2008/5/14 回顾甘南川北去年此时，我在甘南川北玩得正high，今年此时，一个个熟悉的名字又进入了我的视线：汶川，剑阁，达县，德阳，绵阳，广安，不过不再是游记，而是地震的重灾区。在此我又翻出了一年前的日志，深深怀念那段同地震一起变得支离破碎，模糊不清的记忆。
2007-05-02 20:30:30
出门要一周了第一次上网，和山西一样这次也在山里，四川的山里，以大唐松州和九寨黄龙闻名的松潘古城。也和山西一样，先介绍一下总体感受，再汇报一下迄今的行程，最后再谈一下今后的安排。
感受方面，第一次如此完整地穿越那么大一片山区。从坐火车开始，先见识了宝鸡到天水之间那片灵秀的山水，然后从兰州到成都的一路上，看到了很多不同类型的大山大川，从一开始稍显干燥的兰州-临夏段，到风水绝好的夏河-临夏段，接着是甘南无边无尽的牧场和山川，再是今天进川的一路奇异山水。我经常喜欢在窗口默默地看着这些亘古不变但又随着距离缓慢变化的景致，对比一下五岳给我的山川感受，心里会觉得很丰富，这也许就是为什么说最美的风景在路上吧。至于人文景观，主要就是些脏兮兮的藏区，这个我今后会专门写文章评论一下藏传佛教和我们当今崇洋媚外的心理，先发表一下大致观点——大乘在东土，最完整的佛教体系也是在中原地区。
行程方面，大部分时间都在路上。目前最震撼的还是昨天在郎木寺看天葬台，虽然现在看不到天葬，但整个氛围绝对会让你终生难忘。拉卜楞寺比较一般，黄龙九寨附近的景致也比较一般，也许现在还不是季节吧。但我相信看景主要是养气，不必太拘泥于最佳季节。
后来几天么，明后天我们会跟着马队去牟尼沟转一圈，风餐露宿，5号就要兵分两路了，我会去青城山都江堰，至于6号到8号这几天有这么几套方案：
A. 到峨眉山顶住两天，追寻南师的影踪，然后去三星堆看看，最后回成都
B. 走德阳看三星堆，上广元看剑门蜀道，阆中看风水城，由南充回成都
C. 继续在藏区晃，可去的地方也很多阿，稻城亚丁，蒲巴甲老家阿坝，也可以看看四姑娘山，然后回成都
我还在想，不过现在看来B比较可行。
差不多就先这样吧。
2007-05-06 14:31:48
（绵阳去剑门关的车要四点发车，趁这段空闲时间来汽车站旁边的网吧更新一下游记）
从松潘出来两天了，行迹也从甘南川北大跨越转到了川东的文化游上面。不用说，在车上我们也发现，从成都出来的一路上，地貌也从先前一望无际的山峦到平原，出现了一点起伏的丘陵，而丘陵略带黄棕色的土质也在向我们宣告这里与中原文化渐渐水乳交融的关系。就在1000多年前李白所感慨的那难于上青天的蜀到，在我们今天看来也就是从绵阳到广元的那一小段，但那毕竟是紧扼关中，东望长安的要塞。在我看来，刚从无边的藏区高原下来后，也懒得去稻城亚丁，不如再进行一次文化之旅。
按照惯例，再复习一下从马队回来之后的行程：
1、松潘到都江堰的车开了九小时，可以说是天灾人祸。先是在山区莫名其妙地堵车，再是碰到一个一天到晚要下车小便的司机。行程对比的是luochao，和我们差不多时间出发去成都，比我们多走55公里，然后比我们早到1.5小时。不过话说回来，这条路由于一直沿着岷江开，所以风景非常好看，这样也有助于我们对都江堰功能的理解。当中经过一个叫做叠溪海子的地方，路程的危险程度和景色的优美程度都让人窒息。
2、没有买都江堰的门票，被当地农民带到内江旁近距离观赏，非常棒，虽然也没有搞清楚原理到底是什么。但有一点印象深刻：都江堰一旁就有个1952年苏联兴建的水电站，早就报废，据当地农民讲是由于无法排沙而被废，与此形成对比的是建造了2200多年的都江堰至今仍就在发挥作用。可见外来的和尚未必会念经。
3、晚上和刚到达成都的又一个交大旅行团（Warren等）会师，我们刚下山，他们正准备上山，因此话也非常多。在春熙路附近某小吃城晚餐，性价比超低，说明无论哪里旅游者多的地方就是最斩人的地方。还有一个发现：今年交大经院的毕业论文安排可能是全交大，乃至全上海，最变态，而且最做作的。
4、今天先去了三星堆，很赞，回上海再贴图。今晚可能就住剑门关了，后面几天要去阆中古城和达州汉阙，不知道是否来得及。
好了，先写这点，网吧的键盘不舒服（还不如我那个缺了三个键的小黑呢），输入法不舒服，不想写了~
2007-05-07 20:35:50
上次绵阳出发以后，一路上先是特别的顺，趁日落前达到了剑门关，而且剑门关不买门票完全可以拍到很好的照片。非常喜欢。然后住的宾馆也不错，剑门关镇盛产“姜维豆腐”，我们尝了一个肘子豆腐，炸得透炖得酥，很有海宁缸肉的气派，平生第一次吃皮吃得这么开心。大饱，晚上欣然入睡。
今天早上打听到一条从剑门关到阆中的快捷路线，就是先花7元去剑阁老城，那里有去阆中的班车。我本以为自己非常聪明地发现了一条旅游新路——以前去阆中要么从广元绕，要么从南充绕，这下本公子少走了这么多弯路，真是牛啊。没想到问了下才发现原来一天只有一班，十点半发车，由于都是走山路，才100多公里的路要走四五个小时。大汗，但也只能这么走了。先去看看剑阁老城有什么好玩。
苍天不负有心人。老城位于山区，河边就有一山，山上有一文峰塔，文峰塔自古乃镇风水之用，有文峰塔必有其他景区。果不其然，有一鹤鸣山道教石窟，还是中国道教发源地之一。欣然而上，满山尽是毛毛虫，还是挂在林子里的。只有一个看园人，细细地给我们讲这里的故事。此处石刻均是唐代作品，色彩仍旧鲜艳，题材佛道结合，颇有敦煌之风，照片随便拍，另有颜真卿和李商隐的碑文各一块。尤其是颜体的摩崖石刻《中兴颂》，规模浩大，西安碑林之大者亦难望其项背。此处门票一元，感叹一下。
十点半我们就上了贼船，整条路比我们想象地还要难走，一路颠簸风景平平，令人失望。唯一的以外是似乎路上的人互相都认识，司机一边开一边打招呼，很热闹。
下午三点多到了阆中，想象中的中国第一风水古城也让人挺失望的。张飞庙很新，城墙被拆，古城很多为复建，就嘉陵江观赏还不错。最郁闷的是玩好以后才发现有比较便宜的学生套票。没办法，网上去那里的游记比较少。
六点踏上了来南充的路，才到，就来网上汇报一下。
明天要去渠县看汉阙，又是一条不太好走的路。希望早点回成都，押金还在宾馆那里。
2007-05-09 14:36:15
再过一小时就要上车回到上海了，这里再本地地写上一篇游记。
先来说说汉阙的寻找之旅。
话说上回到达南充之后，晚上住了个不错的宾馆（80元的标间，挺豪华的），第二天早上一早起来去滨河汽车站赶车去渠县。说来也巧，我们六点四十到站的，车就是六点五十开，而且一天就这么一班，我们难得赶得有这么准。
从南充到渠县的距离也就八九十公里，按理说也就两小时的车程足够。但和我们那天从剑阁到阆中的情况一样，司机在川东漫无边际的丘陵之间走走停停，打打招呼，活活开了三小时才到。
渠县是个不大不小的县城，感觉还是挺有现代气息的，很难和中国最古老的仿木建筑汉阙联系在一起，实际上的确也是很难联系。跟当地人说汉阙几乎没人知道——不是没人知道在哪里，是没人知道你在说什么。
我忽然记起资料上说汉阙在土溪乡，便写出来给他们看，这下收取效果了，各位司机大叔都知道去哪里，单程开价从六十元到八十元不等。真有着么长路要走？距离可能也就三十公里，但据说路很难走，所以开价比较高。
就在此时，一个骑着摩托车的大叔勇猛的闯进来，说单程五十元就可以，我倒也不是看价格，乡下土路难走可能还是摩托车方便一点呢，就上摩托车了，开始了此次独一无二的摩托汉阙寻找之旅。
旅程果然痛苦，路非常地颠，屁股都快震裂掉了，希望能够减肥。旁边倒是一派田园风光，农民们收春麦的收春麦，插水稻的插水道，忙得很high。
终于到了土溪乡，大叔开始帮我们询问汉阕的位置。事实证明嘉陵江流域真是片生活懒散的地方，这里的人们闲着似乎只有打麻将。当然大家都知道汉阙在哪里，我们也就跟着走更土的土路了。
很高兴地看见了第一个汉阙，此阙名为“土溪乡东无铭阙”，也就是没有铭文的。它被一个小土墙围着，前面有大门锁上了。我看土墙不高就翻了过去，里面杂草丛生，但汉阙确实很漂亮。高大概也就两三米的样子，此阙顶瓦基本已经没有了，但主体部分浮雕完整，南面刻了朱雀的图案，东面刻了个青龙，笔画不多但风格遒劲有力，也有点曲折复杂，和汉代画像砖确实是一个风格，但体型更加硕大。最特别的是青龙嘴里衔着一枚绳子穿着的玉璧，这种造型我第一次见到。不过阙的西面和北面有着很明显的刻痕，可能是人为铲平吧，真是挺可惜的。
旁边乘凉的老大妈说前面还有两个，不远，我们就顺势过去看看。
果然，不远处就有一个叫做“土溪乡西无铭阙”的汉瘸，这次的围墙有点高了。我找了个旁边略高出来的小丘翻了墙进去。这个阙的体量和刚刚那个一模一样，顶瓦亦不存，但地上有一个顶部局部，看样子是单檐庑殿顶，雕刻比较简单。这个阙的南面有着上朱雀下玄武的两个浮雕，朱雀图案有些残缺，但笔法非常洒脱。西面有一个白虎的图案，同东阙的青龙一样，笔法遒劲，嘴里衔着一枚穿着的玉璧。而相对的东面和北面也没有图案。这让我有些想法了，东阙东面只有青龙，西阙西面只有白虎，这恐怕不是偶然，两阙距离又是比较近，这可能说明两阙原来就是一个整体，放在路的两边，这样的话那两面磨平的地方就是雕凿之时就有意为之。就在西阙不远处，还有一对很老的石兽，从体态和手法上看，必是汉作无疑，一为石狮，另一个为带翼石兽，保护状态很差。但把这些组合起来，我们可以想见，当时这里肯定有一片很大的建筑物，或者是国家主干道存在，那究竟是什么样的建筑会选址在这里建造呢？我也不清楚，不过也感受了一番考古学想象的乐趣。
再前面的那个阙就是赫赫有名的“冯焕阙”了，我不止一次在书上看到它，这次是亲眼见证了。不过正因为它比较有名，因此围墙更高，周围还有壕沟。这下我们的司机大叔有办法了，他借来了两个凳子，让我爬过去，我开始有些迟疑，但心想来也来了，就索性玩到底，于是心一横就翻了过去。
这个阙的珍贵之处在于它的铭文，都是汉代的隶书，流畅优美，主要是写了冯焕的一些官位，雕刻没有前两个丰富，但规格很高，顶部是重檐庑殿顶，正面和背面是两个斗拱结构，旁边的是著名的曲臂斗拱，以前一直在梁思成的书上看到过，这次算是见到实物了。此阙高可能有四米左右，旁边荒草中还有若干建筑残料，也看过以前书上说这曾是个双阙，后来只剩下一个，不假。
看完后爬出来，颠了一小时的路回到渠县，再坐四点的班车回到了成都，300公里的路也就开了四小时多，同样的时间在川东丘陵的土路中也可以开100公里啊，好恐怖。
回到成都后在原来的宾馆入住，大睡至早上九点多，去锦里逛了一圈，吃了一堆东西，来到网吧更新好博客，就准备坐火车去了。
甘南川北总行程图文回顾（2）
2008/3/6 最短的旅行(1)——南京我觉得我上班还是上得挺失败的，咨询本来是号称到处飞的工作，我不知道是以前玩得太多还是怎么样，到目前为止我鲜有跑出上海300公里半径以外的经历。第一个项目在杭州，这根本就不算出差；第二个项目在上海憋了三个月；现在么继续在上海憋，好不容易熬到一次出差还是去南京。。。要是放半年前我根本就不会考虑把什么杭州阿南京阿作为outing的destination，现在可真是要什么没什么，只好说是因果报应了。
不过这次去南京还是有收获的，很明显回到上海走路步伐变慢了，虽然南京很脏，虽然南京话极其难听，但也算是个生活比较悠闲的地方，挑选一个春光明媚的午后在钟山周围的林荫大道散散步应该是件很不错的事情，加上恰逢梅花节，就足以把破烂的城市环境抛到脑后了。
最大的收获还是找到了金陵刻经院，我国首批非物质文化遗产的申报项目。刻经院在淮海路35号，闹中取静，离我的宾馆只有几步之遥。我请回了不少有意思的经书：
《净土四经》：包括《无量寿经》，《观无量寿经》，《阿弥陀经》，《普贤行愿品》。说来惭愧，我对净土宗非常不了解，这次正好观赏一下，而且我还有无量寿经的梵语版，正好对照看看
《维摩诘经》：这个不用再赞美了，绝佳的礼品
《金刚经六译》：包括金刚经六种不同时代译本，现在以姚秦鸠摩罗什译本为尊。非常有意思，我觉得好的翻译都应该学习梵语，并且比较佛经译法，佛经翻译对中文的影响力比白话运动还要大
《心经七译》：与上相似，不过现在以唐玄奘译本为尊。而且还保留了敦煌石室本的唐梵对应本，对现在探讨古汉语发音和梵语学习意义极大
《悉昙字记》：收录了古代梵语的悉昙体式样，是本古代的梵语入门读物
当然，我也想过要法华经，华严经等，只不过现在愿力太浅看得太多反而无益，不如自娱自乐先把短小的读读玩玩，也算是八万四千法门中一个特别的殊胜了吧。
请完后又count了一下，非物质文化遗产我现在有：山西平遥推光漆器，陕西风翔泥塑，南京金陵刻经院佛经，以后不知道还会碰到哪位？ 2007/12/5 [转载] 唐代建筑简介一直想写一篇关于唐代建筑的文章，而且我也实地看过大部分存世的唐代建筑，但一直没有时间写。昨天偶然在后谭(bacpol.cn)的博客上找到个不错的链接，仔细一看是篇很全的文章。特别是翻到“浪漫与理性的交织——宗教建筑”那一段，我发现就是我在山西平遥镇国寺的寺院介绍上看到的那段，于是我又一次次地复习我去过的那些地方：南禅寺，佛光寺，镇国寺，五龙庙，开元寺钟楼，正定文庙，青龙寺，香港志莲净苑，大明宫含元殿遗址，以及我没有去过的大运院，天台庵，华林寺，不过，没去过的地方已经很少了，呵呵。 实际上，看过真正的唐代建筑，以后就算是看仿唐的，甚至是想象，也不太要看清代建筑了，简直就不是一个美学层面上的嘛，具体介绍大家有空慢慢欣赏。转载自：http://longxuanzeng.blogbus.com/logs/10703614.html 唐终于来到了唐代。我们的民族，总算拥有这么一个让后人可以自敖的朝代。英国学者威尔斯说：“当西方人的心灵为神学所缠迷而处于蒙昧黑暗之中时，中国人的思想却是开放的、兼收并蓄而好探求的”。唐文化博大精深，全面辉煌，泽被东西，独领风骚。我唐都长安，那时是世界上最为繁华、最为富庶和文明的城市，为各国人民所向往。当时有位从西方来华学习的“梵僧”写诗道：“愿身长在中华国，生生得见五台山”。世界学者们公认的“中华文化圈”其总体格局，也是在隋唐时期完成的。唐文化对东亚各国，尤其是对日本的影响更为突出，例如今天在日本被尊为“正统”的“和样”建筑，即是唐代风格。唐代的建筑发展到了一个成熟的时期，形成了一个完整的建筑体系。它规模宏大，气势磅礴，形体俊美，庄重大方，整齐而不呆板，华美而不纤巧，舒展而不张扬，古朴却富有活力——正是当时时代精神的完美体现！
唐长安城明德门复原图 唐长安城在隋大兴城的基础上建成，面积83平方公里，是今西安市区（明西安城）的8倍。长安城中“百千家似围棋局，十二街如种菜畦”，宫苑相连，街坊纵横，规整方正，布局合理，是当时全国政治、经济、文化中心，也是世界上人口最多和最为繁华的城市之一。唐长安城由外郭城、宫城、皇城和各坊、市等组成。宫城和皇城在外郭城北部的中间，宫城在北，皇城在南。东西两市分别在皇城的东南和南方。城墙厚度一般为12米左右，现仅有很少残存。在城门处的墙面原砌有砖壁.城墙有壕沟环绕一周。宫城周长8.6公里多，其中部为太极宫、太极殿，是皇帝为理国务的正衙所在。皇城东西宽与宫城相等，周长为9.2公里。其南沿正中为朱雀门，向南为朱雀大街，是整个长安城的中轴线。皇城是中央各个衙署的所在地。长安内城有南北向大街11条东西向大街14条，街面宽阔，其中最大的朱雀大街宽达150至155米，颇为壮观。城内共划成110个坊，布局十分规整。街道两边树木成行，城内还有四条渠道流经，供应用水。长安城除了宫内的皇家圃苑，还有著名的风景区曲江池，为这个繁华、喧闹的大唐帝国的首都，平添了几分秀色。考古研究者在对城址进行了探测之后，发掘了大明宫、兴庆宫和青龙寺、西明寺等几处重要遗址。
唐大明宫玄武门复原图
某影视城中的仿唐城门
唐长安城复原平面图
大明宫复原平面图
玄武门和重玄门复原图
唐长安城里坊复原图
唐长安城里坊复原图2
唐长安城里坊碑刻
里坊和东市鸟瞰复原图 大明宫在长安城禁苑中，位于城东北部的龙首原。此宫建于贞观八年（公元634年），原名永安宫,龙朔二年（公元662年），高宗命令扩建,第二年即迁入大明宫听政。乾宁三年（公元896年）此宫毁于兵火。大明宫周长7.6多公里。面积约3.2平方公里；宫城共11个城门，其东、西、北三面都有夹城；南部有三道宫墙护卫，墙外的丹凤门大街宽达176米，是唐代最为宏伟的宫殿建筑群。经考古发掘在大明宫内有含元殿、麟德殿、三清殿等大型遗址。 含元殿是大明宫的正殿，殿基高于坡下15米，面阔11间，进深4间，殿外四周有宽约5米的“玉阶”三级，殿前有长达70余米的龙尾道至殿阶。殿前方左右分峙翔鸾、栖凤二阁，殿阁之间有回廊相连，成“凹”形，是周汉以来“阙”制的发展，且影响了历代宫阙直至明紫禁城的午门。含元殿在“凹”形平面上组合大殿高阁，相互呼应，轮廓起伏，体量巨大，气势伟丽，开朗而辉煌，极富精神震慑力。古时有人形容它的气魄“如日之生”、“如在霄汉”，不愧为大唐建筑杰出的代表。含元殿662年开始营建，翌年建成，以后的200多年间一直被使用，是举行国家仪式、大典之处,所谓“千官望长安，万国拜含元”、“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”，就是描写含元殿大朝会的盛况。遗憾的是，如此壮丽的宫殿，于886年毁于战火。
含元殿复原图
含元殿立面复原图
含元殿侧剖图 麟德殿在大明宫太液池西的一座高地上，是皇帝宴饮群臣的地方，也是大明宫内另一组伟大的建筑。它的遗址已被发掘，底层面积合计约达5000平方米，由四座殿堂（其中两座是楼）前后紧密串连而成，是中国最大的殿堂。在主体建筑左右各有一座方形和矩形高台，台上有体量较小的建筑，各以弧形飞桥与大殿上层相通。据推测，在全组建筑四周可能有廊庑围成庭院。麟德殿以数座殿堂高低错落地结合到一起，以东西的较小建筑衬托出主体建筑，使整体形象更为壮丽、丰富。
麟德殿复原图
麟德殿立面复原图 除了大明宫，唐长安的西内太极宫为朝会大宫，以凹字形平面的宫阙为正门（承天门），内有太极殿，两仪殿两重殿庭，即唐代的大朝、常朝和日朝，相当于周制的天子三朝。两仪殿以后还有甘露殿院庭。中轴线左右各有对称布置的一串院庭，安置宫内衙署，形成一片井然有序的大面积组群。此外，宫内还有其他殿亭馆阁共36所。太极宫东连东宫，西连掖庭宫，分居太子和后妃。
太极宫复原鸟瞰图
太极殿复原图
影视城中的仿唐宫阙（采用天子三出阙之制）
影视城中的仿唐大殿，气派！
影视城中的仿唐宫室
某仿唐宫殿一角 宗教建筑组群——理性与浪漫的交织此时期佛寺建筑有新发展。但经过唐武宗和周世宗两次“灭法”和后代的毁损，除个别殿堂如五台南禅寺大殿、佛光寺大殿等外，没有成组群的完整寺院存留。从唐代道宣所撰《关中创立戒坛图经》、敦煌莫高窟唐代壁画中所绘带有理想化性质的佛寺图像，以及相关文献的描述，可知这一时期的佛寺建筑是在通用型即中国宫室型的基础上定型化并有所发展的。特点是：一、主体建筑居中，有明显的纵中轴线。由三门(象征“三解脱”，亦称山门)开始，纵列几重殿阁。中间以回廊联成几进院落。二、在主体建筑两侧，仿宫廷第宅廊院式布局，排列若干小院落，各有特殊用途，如净土院、经院、库院等。如，著名的长安章敬寺有四十八院、五台山大华严寺有十五院。各院间亦由回廊联结。主体与附属建筑的回廊常绘壁画，成为画廊。三、塔的位置由全寺中心逐渐变为独立。大殿前则常用点缀式的左右并立不太大的常为实心的双塔，或于殿前、殿后、中轴线外置塔院。僧人墓塔常于寺外别立塔林。这些都与当时佛教界渐趋教理经义的研究而不重视拜塔与绕塔经行有关。四、此外石窟寺窟檐大量出现，且由石质仿木转向真正的木结构。供大佛的穹窿顶，以及覆斗式顶，背屏式安置等大量出现，这些都表现了中国石窟更加民族化的过程。五、唐代寺院俗讲、说因缘带有民俗文化娱乐性质，佛寺中并出现戏场，更加具有公共文化性质。六、寺院经济大发展，生活区扩展，不但有供僧徒生活的僧舍、斋堂、库、厨等，有的大型佛寺还有磨坊、菜园。许多佛寺出租房屋供俗人居住，带有客馆性质。
唐长安大兴善寺复原鸟瞰图
唐代壁画中的五台山佛光寺院落 在敦煌石窟中保存的大量唐代佛教寺院壁画多是反映西方极乐净土辉煌、欢快的景象。这些壁画虽然只表现了佛寺中主要部分的，但已显示出大唐佛寺的组群布置已经达到了很高的水平——整体形象宏大开朗，单体形式多姿多彩，用色丰富但不俗艳。当它们呈现在你眼前时，仿佛你的精神也随之升腾，同众飞天一道融进色彩的漩涡，直上极乐世界，沐浴在佛光之下。这种格调欢乐而华丽的佛寺，无处不洋溢着唐人对现实、人生的积极肯定和健康向上的精神。
敦煌壁画中的唐代佛寺院落 盛唐第148窟南壁弥勒经变
敦煌第172窟北壁 观无量寿经变
敦煌第172窟南壁 观无量寿经变（临作）
敦煌第217窟 观无量寿经变 非常遗憾的是，壁画中瑰丽的唐代寺院在华夏大地上没有任何遗存。日本现存的平等院凤凰堂，建于1051年（日本平安时代），其形制尚保留敦煌壁画中唐佛寺之韵味。凤凰堂设计构思仿造极乐世界的净土，形式和色彩力求辉煌欢快。其平面摹似凤凰飞翔之状因之得名。正殿为凤身，左右廊为风翅，后廊是凤尾，平面富于变化和动感。正殿屋顶为重檐歇山顶，两翼檐下加装饰性平坐，转角部分升高作攒尖顶。正殿屋顶正脊两端各置一铜凤，门上和檐下缀各种铜饰，殿内有精美的绘画和雕刻，还用金箔、珠玉、金属透雕等多种工艺手段作装饰。当时贵族向往佛教中西方净土极乐世界，故而这种华丽的唐式佛寺建筑得到了发展。
净土宗佛寺实物——日本 平等院凤凰堂 凤凰堂虽然精制有余，但似乎缺少些正宗唐代建筑的豪劲感。可喜的是，几年前我国和日本在香港合作兴建了一座仿唐佛寺“志莲净苑”，其设计取自莫高窟172窟北壁"观无量寿经变"中的佛寺格局——疏朗大气，俊美平和的唐式寺院在1000多年后终于重现神州！
仿唐佛寺——香港志莲净苑
志莲净苑天王殿
志莲净苑中的唐灯和经幢
志莲净苑翼角和脊头砖（日本称之鬼瓦）
志莲净苑翼角 斗拱和平座
敦煌148窟 壁画寺院复原图
敦煌148窟东壁 线描图
敦煌第172窟南壁 线描图
敦煌第217窟 线描图
敦煌壁画中所绘唐时 五台山众寺院
敦煌第148窟东壁 药师经变
敦煌第217窟 观无量寿经变 细部一
敦煌第217窟 观无量寿经变 细部二
敦煌第217窟 观无量寿经变 细部三
敦煌阿弥陀佛经变
唐长安大兴善寺 复原细部
陕西法门寺 仿唐建筑群 殿堂唐建筑单体内质外美，非常强调整体的和谐与真实，造型浑厚质朴，多采用凹曲屋面，屋角起翘十分柔和大度，重视本色美，气度恢宏从容，内部空间组合变化适度，可以“雄浑壮丽”四字来概括，具有可贵的独创精神，堪称中国建筑艺术的发展高峰！
西安青龙寺空海纪念堂 （初唐风格，补间用人字拱，为现代复原建筑）
青龙寺空海纪念堂立面图 此时期建筑歇山顶延续了南北朝的“两段式”形制，但曲线变得更加柔和，同时又不乏力量感
青龙寺空海纪念堂剖面图 侧立面饱满、稳重，层次丰富；斜撑和人字拱尽显结构之美
唐画《仙山楼阁图》中的楼阁建筑 此图的文字资料暂缺
南禅寺大殿是我国现存最早的木结构建筑，位于五台县东冶镇李家庄旁。该寺创建于唐德宗建中三年（公元782年），主殿面阔进深各三间，平面近正方形，单檐歇山顶，屋顶鸱尾秀拔，举折平缓，出檐深远，明间装板门，次间装直棂窗，转角处额不出头，阑额上不施普拍枋，斗栱为五铺作双抄单拱偷心造，用材颇大，唐代作风明显。此殿体量虽小，但让人感到内力深蕴；好似一名昂首挺立的战士，蓄势待发，充满自信与力量！
南禅寺大殿复原立面图
南禅寺侧面
内部梁架
转角铺作
翼角
1080×532高分辨率照片
梁架结构示意图
侧剖图 佛光寺创建于北魏孝文帝时(471—499年)。隋唐时期，佛光寺寺名屡见于各种传记，按五代时记载，寺内曾有三层七间高九丈五尺的弥勒大阁,依地势推测，阁可能建于现在的第二层平台上，为全寺主体,当时与东大殿并存，极为兴盛。从寺内遗迹看，宋、金、元、明、清各代也都有修建。现存寺内的唐代木构、泥塑、壁画、墨迹，寺内外的魏（或齐）唐墓塔、石雕交相辉映，是我国历史文物中的瑰宝。东大殿是该寺的主殿，位于最上一层院落，在所有建筑中位置最高，大有俯瞰全寺，压倒一切的气派。
佛光寺东大殿 大殿面阔七间，进深四间，单檐庑殿顶，总面积677平方米。正殿外表朴素，柱、额、斗拱、门窗、墙壁，全用土红涂刷，未施彩绘。佛殿正面中五间装板门，两尽间则装直棂窗。大殿出檐深远，殿顶用板瓦铺设，脊瓦条垒砌，正脊两端，饰以琉璃鸱吻。二吻虽为元代补配,但高大雄健，仍沿用唐代形制。檐柱头微侧向内，角柱增高，因而侧脚和生起都很显著。殿的平面由檐柱一周及内柱一周合成，分为内外两槽。外槽檐柱与内柱当中，深一间，好象一圈回廊；内槽深两间广五间的面积内别无立柱，内槽大梁（即四椽栿），是前内柱间的联络材。殿的梁架，分为明栿和草栿两大类，明栿在天花板以下，草栿不用斧斤加工，在天花板以上。天花板都作极小的方格，与日本天平时代（相当我国唐中叶）的遗构相同，这也是大殿为唐建的例证。平梁上面用大叉手而不用侏儒柱，两叉手相交的顶点与令拱相交，令拱承托替木与脊搏，是唐时期建筑固有之规定。柱头卷杀作覆盆样，前檐诸柱的基础上均有覆盆，以宝装莲花为装饰，每瓣中间起脊,脊两侧突起椭圆形泡，瓣尖卷起作如意头，为唐代最通常的作风。总之，东大殿的表现了结构与艺术的高度统一，具有我国唐代木构建筑的明显特点，它虽然比南禅寺正殿晚七十五年，但规模远胜于彼，且在后世修葺中改动极少，所以国内一般都将东大殿作为仿唐建筑的范例。
佛光寺东大殿立面图
前檐下
斗拱
补间铺作
转角铺作
翼角
侧面
东大殿内景
梁架结构示意图
柱头铺作侧剖图
唐招提寺金堂 奈良唐招提寺是著名的鉴真大和尚(688～763)东渡日本后,759年圣武天皇为其敕建。现存金堂是鉴真去世后弟子如宝建立的,它气势雄伟，仍保存盛唐风貌,即日本天平时代的建筑特点,和稍晚的中国佛光寺大殿非常相似:同为面阔七间，进深四间，单檐庑殿顶，只是其占去一间做前廊，故室内空间显得局促；此外，其屋顶为近代改建，比原有的唐式屋顶陡峻；它的斗拱结构、墙壁处理及其它也与佛光寺东大殿有所不同。 1963年为纪念鉴真大师圆寂1200周年，著名建筑学家梁思成在扬州大明寺仿照唐招提寺金堂设计建造了鉴真纪念堂。纪念堂面阔五间，进深三间，梭形立柱，柱头施斗拱，单檐庑殿顶，正脊两端饰以鸱尾。堂内有方井仿唐彩绘天花，正中供鉴真大师像。
鉴真纪念堂
开元寺钟楼 河北正定开元寺钟楼为砖木结构的二层楼阁式建筑，平面呈正方形。面阔、进深各三间，建筑面积135平方米。单檐歇山顶，上布青瓦，通高14米。其大木结构、柱网、斗拱都展示了唐代风格。
五龙庙正殿 五龙庙正殿为唐大和五年（831年）建造，面阔五间，进深三间，四架椽，单檐歇山顶，柱头斗拱为五铺双抄偷心造，拱瓣棱角显明，内部搁架铺作斗拱硕大，叉手长壮，侏儒柱细短，构成极平缓的厦坡，只有五台山南禅寺可相比拟。殿内无柱，梁架全部露明。 整个建筑结构简练，古朴雄浑，虽然瓦件和墙壁为后世改造，并缺乏修缮，但毅然无法掩盖大唐建筑的风骨。
正定县文庙大成殿 河北正定文庙大成殿面宽五间，进深三间，面积650平方米。单檐歇山顶，坡度平缓，柱子卷刹明显，柱头不施普柏枋，仅用栏额。柱头斗拱奇大，补间铺作无华拱，只有柱头枋，上面刻影拱。梁架由驼峰及斜柱构成。1933年著名建筑学家梁思成考察文庙大成殿后认为此殿为唐末至五代的遗物，并说“建筑构架如此的简洁了当，如此的合理化真是少见”。
大云院大佛殿 山西平顺的大云院建于后晋天福三年(938年)，原名仙岩院，宋改今名。院内的大佛殿系初建时遗构。大殿面阔、进深各3间，单檐歇山顶，配琉璃鸱吻。
镇国寺万佛殿 山西平遥镇国寺建于北汉天会七年(963年)，系皇家敕建。布局严谨，其万佛殿为五代遗物。万佛殿面阔三间，进深三间，单檐歇山顶，梁架施六椽伏两层，上设四椽伏和平梁，四椽伏对后乳伏，通檐用三柱，柱头斗拱与明次问补间斗拱为五铺作双抄，转角斗拱出斜拱斜昂，圆柱方额，出檐深远，斗拱总高超过柱高的三分之二，形制古朴，手法规整。
华林寺大殿 万佛殿整体梁架结构严密，用材规格，符合力学原理，工艺精湛，作工精细，1000多年来岿然如故。 福州华林寺大殿建于北宋乾德二年（964年），为寺内仅存宋代遗构。1958年文物普查发现，一度定为南宋建筑，其后几经考察，确认其风格型制颇具隋唐遗风，建造年代不会晚于五代末北宋初。这与宋代《三山志》等史书记载，吴越国占福州时郡守于钱氏十八年（964年）拆除五代闽国宫殿等建筑用于修建华林寺等佛庙相吻合。故笔者认为此殿建造年代虽为宋，但更能反映五代建筑的特征。
大殿坐北朝南，高12.8米，面阔三间，进深四间，殿的前部设了一个敞廊，平面略呈方形，单檐歇山顶，八架椽屋前后乳栿对四椽栿用四柱。外檐铺作为七铺作双抄三下昂重拱造，柱头及补间铺作均为七铺作双抄双下昂重拱偷心造，斗底作皿板形，用材硕大。除转角铺作出跳用足材外，其余均用单材。梁、栿、前檐阑额均为月梁造，以粗大的原木制成，断面近圆形，额上不施普柏枋，前檐补间铺作栌斗直接坐于阑额上。
华林寺大殿立面图
大殿中的18根木柱皆为梭柱，檐柱比例肥短，柱高尚不足柱径的8倍，而且沿用更古老建筑中的柱式，中径大，底径和上径小的两头卷杀的做法。此种形式曾在南北朝盛行，隋唐之后在国内极为少见。不对称曲线形成自由流畅轮廓的云形驼峰在梁栿上的运用，动态盎然。昂嘴曲线砍作三段，沿曲线轮廓微刻线脚一道，活泼自然。装饰构件与浅雕团窠及彩绘的巧妙结合，线条简洁粗犷，皆具有独特风格，为国内罕见。大殿，材栔等级高——三间殿所用斗拱断面高度在30至34厘米不等、特殊的达37厘米，实测足材高47厘米，标准足材高45厘米；构件尺度大——前檐柱与内柱径64－67.5厘米，柱头栌斗68厘米见方，脊檩和月梁的直径均在50厘米左右，外檐转角铺作昂身长达8米多，云形驼峰长者近3米、高在1米左右；结构灵活多变——如山面中平檩缝出际梁架，与山面中柱铺里转，处理的大胆巧妙，大量运用插拱和云朵状驼峰等。 大殿保留早期手法多拱头卷杀无瓣，皿斗的应用，梭柱卷杀，形式多样的驼峰造型等等，皆为宋代木构少见，有的可上溯至隋唐、六朝，或在相当于隋唐时代的日本早期建筑中找到先例，有的已不见于北方唐代建筑遗构中，可为国内少有。华林寺大殿系江南最古老的木构建筑，其建造手法在中国唐宋木构建筑中独具一格，对日本镰仓时期(12世纪末)的“大佛样”、“天竺样”建筑有很大影响。
仿唐建筑欣赏
钟楼 扬州
钟楼 西安
楼阁 西安
园林 西安
院落一角 扬州
亭子
回廊 扬州
院落一角 西安
院落一角 西安 塔唐塔大部分为楼阁式，可登临，典型平面均为方形。大型塔现存数十座，均为砖建。唐沿袭了南北朝造大像的风气，密宗传入后，又多供菩萨大像，故多层楼阁式中置通贯全楼大像的建筑大兴，间接促使塔向寺外发展。多层塔是在塔的表面上表现出木结构的柱梁斗拱等，如西安慈恩寺大雁塔（公元652年）、荐福寺的小雁塔、香积寺塔（公元681年）、兴教寺的玄奘塔（公元669年）等都属此类。密檐塔一般不用柱梁斗拱等装饰，而轮廓线条呈现优美，如嵩山永泰寺塔和法王寺塔（八世纪），云南昆明慧光寺塔和大理崇圣寺塔都是此类。墓塔中以山东长清灵岩寺的惠崇塔（七世纪前半期）为最典型。此类塔一般是两层重檐。顶上有砖或石制的刹。只有唐代嵩山会善寺的净藏塔（公元746年）是单层八角形的，塔身用砖砌出柱梁斗拱门窗等。 敦煌壁画中的隋唐单层木塔形象
隋
盛唐
晚唐
晚唐
陕西法门寺出土四门单层金塔 敦煌壁画中的隋唐单层砖塔形象
初唐
盛唐
盛唐
山东历城神通寺四门塔（单层墓塔） 敦煌壁画中的隋唐多层木塔形象
盛唐
五代
扬州栖灵寺塔和钟鼓楼（仿唐）
香港志莲净苑木塔（仿唐）
栖灵寺塔近照（仿唐）
苏州寒山寺普明塔近照（仿唐）
大雁塔 大雁塔位于西安和平门外慈恩寺内，初期也叫慈恩寺塔。唐高宗永徽三年（652年）由唐僧玄奘创建，用以存放其由印度带回的佛经。大雁塔初建为五层，高一百八十尺。武则天时重建，后经兵火，五代后又行修缮，为七层，即现存塔状。塔高64米，底边各长25米，整体呈方形角锥状，造形简洁，比例适度，庄严古朴。塔身有砖仿木构的枋、斗拱、栏额，塔内有盘梯可至顶层，各层四面均有砖券拱门，可凭栏远眺。塔底正面两龛内有褚遂良书写的《大唐三藏圣教序》和《圣教序》碑，四面门楣有唐刻佛像和天王像等研究唐代书法、绘画、雕刻艺术的重要文物，尤其是西面门楣上石刻殿堂图显示的唐代佛教建筑，是研究唐代建筑的珍贵资料。
石刻殿堂图
北京房山云居寺石塔
河北正定开元寺塔（左）和唐代钟楼（右）
西安小雁塔 一直想写一篇关于唐代建筑的文章，而且我也实地看过大部分存世的唐代建筑，但一直没有时间写。昨天偶然在后谭(bacpol.cn)的博客上找到个不错的链接，仔细一看是篇很全的文章。特别是翻到“浪漫与理性的交织——宗教建筑”那一段，我发现就是我在山西平遥镇国寺的寺院介绍上看到的那段，于是我又一次次地复习我去过的那些地方：南禅寺，佛光寺，镇国寺，五龙庙，开元寺钟楼，正定文庙，青龙寺，香港志莲净苑，大明宫含元殿遗址，以及我没有去过的大运院，天台庵，华林寺，不过，没去过的地方已经很少了，呵呵。 实际上，看过真正的唐代建筑，以后就算是看仿唐的，甚至是想象，也不太要看清代建筑了，简直就不是一个美学层面上的嘛，具体介绍大家有空慢慢欣赏。转载自：http://longxuanzeng.blogbus.com/logs/10703614.html 唐终于来到了唐代。我们的民族，总算拥有这么一个让后人可以自敖的朝代。英国学者威尔斯说：“当西方人的心灵为神学所缠迷而处于蒙昧黑暗之中时，中国人的思想却是开放的、兼收并蓄而好探求的”。唐文化博大精深，全面辉煌，泽被东西，独领风骚。我唐都长安，那时是世界上最为繁华、最为富庶和文明的城市，为各国人民所向往。当时有位从西方来华学习的“梵僧”写诗道：“愿身长在中华国，生生得见五台山”。世界学者们公认的“中华文化圈”其总体格局，也是在隋唐时期完成的。唐文化对东亚各国，尤其是对日本的影响更为突出，例如今天在日本被尊为“正统”的“和样”建筑，即是唐代风格。唐代的建筑发展到了一个成熟的时期，形成了一个完整的建筑体系。它规模宏大，气势磅礴，形体俊美，庄重大方，整齐而不呆板，华美而不纤巧，舒展而不张扬，古朴却富有活力——正是当时时代精神的完美体现！
唐长安城明德门复原图 唐长安城在隋大兴城的基础上建成，面积83平方公里，是今西安市区（明西安城）的8倍。长安城中“百千家似围棋局，十二街如种菜畦”，宫苑相连，街坊纵横，规整方正，布局合理，是当时全国政治、经济、文化中心，也是世界上人口最多和最为繁华的城市之一。唐长安城由外郭城、宫城、皇城和各坊、市等组成。宫城和皇城在外郭城北部的中间，宫城在北，皇城在南。东西两市分别在皇城的东南和南方。城墙厚度一般为12米左右，现仅有很少残存。在城门处的墙面原砌有砖壁.城墙有壕沟环绕一周。宫城周长8.6公里多，其中部为太极宫、太极殿，是皇帝为理国务的正衙所在。皇城东西宽与宫城相等，周长为9.2公里。其南沿正中为朱雀门，向南为朱雀大街，是整个长安城的中轴线。皇城是中央各个衙署的所在地。长安内城有南北向大街11条东西向大街14条，街面宽阔，其中最大的朱雀大街宽达150至155米，颇为壮观。城内共划成110个坊，布局十分规整。街道两边树木成行，城内还有四条渠道流经，供应用水。长安城除了宫内的皇家圃苑，还有著名的风景区曲江池，为这个繁华、喧闹的大唐帝国的首都，平添了几分秀色。考古研究者在对城址进行了探测之后，发掘了大明宫、兴庆宫和青龙寺、西明寺等几处重要遗址。
唐大明宫玄武门复原图
某影视城中的仿唐城门
唐长安城复原平面图
大明宫复原平面图
玄武门和重玄门复原图
唐长安城里坊复原图
唐长安城里坊复原图2
唐长安城里坊碑刻
里坊和东市鸟瞰复原图 大明宫在长安城禁苑中，位于城东北部的龙首原。此宫建于贞观八年（公元634年），原名永安宫,龙朔二年（公元662年），高宗命令扩建,第二年即迁入大明宫听政。乾宁三年（公元896年）此宫毁于兵火。大明宫周长7.6多公里。面积约3.2平方公里；宫城共11个城门，其东、西、北三面都有夹城；南部有三道宫墙护卫，墙外的丹凤门大街宽达176米，是唐代最为宏伟的宫殿建筑群。经考古发掘在大明宫内有含元殿、麟德殿、三清殿等大型遗址。 含元殿是大明宫的正殿，殿基高于坡下15米，面阔11间，进深4间，殿外四周有宽约5米的“玉阶”三级，殿前有长达70余米的龙尾道至殿阶。殿前方左右分峙翔鸾、栖凤二阁，殿阁之间有回廊相连，成“凹”形，是周汉以来“阙”制的发展，且影响了历代宫阙直至明紫禁城的午门。含元殿在“凹”形平面上组合大殿高阁，相互呼应，轮廓起伏，体量巨大，气势伟丽，开朗而辉煌，极富精神震慑力。古时有人形容它的气魄“如日之生”、“如在霄汉”，不愧为大唐建筑杰出的代表。含元殿662年开始营建，翌年建成，以后的200多年间一直被使用，是举行国家仪式、大典之处,所谓“千官望长安，万国拜含元”、“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”，就是描写含元殿大朝会的盛况。遗憾的是，如此壮丽的宫殿，于886年毁于战火。
含元殿复原图
含元殿立面复原图
含元殿侧剖图 麟德殿在大明宫太液池西的一座高地上，是皇帝宴饮群臣的地方，也是大明宫内另一组伟大的建筑。它的遗址已被发掘，底层面积合计约达5000平方米，由四座殿堂（其中两座是楼）前后紧密串连而成，是中国最大的殿堂。在主体建筑左右各有一座方形和矩形高台，台上有体量较小的建筑，各以弧形飞桥与大殿上层相通。据推测，在全组建筑四周可能有廊庑围成庭院。麟德殿以数座殿堂高低错落地结合到一起，以东西的较小建筑衬托出主体建筑，使整体形象更为壮丽、丰富。
麟德殿复原图
麟德殿立面复原图 除了大明宫，唐长安的西内太极宫为朝会大宫，以凹字形平面的宫阙为正门（承天门），内有太极殿，两仪殿两重殿庭，即唐代的大朝、常朝和日朝，相当于周制的天子三朝。两仪殿以后还有甘露殿院庭。中轴线左右各有对称布置的一串院庭，安置宫内衙署，形成一片井然有序的大面积组群。此外，宫内还有其他殿亭馆阁共36所。太极宫东连东宫，西连掖庭宫，分居太子和后妃。
太极宫复原鸟瞰图
太极殿复原图
影视城中的仿唐宫阙（采用天子三出阙之制）
影视城中的仿唐大殿，气派！
影视城中的仿唐宫室
某仿唐宫殿一角 宗教建筑组群——理性与浪漫的交织此时期佛寺建筑有新发展。但经过唐武宗和周世宗两次“灭法”和后代的毁损，除个别殿堂如五台南禅寺大殿、佛光寺大殿等外，没有成组群的完整寺院存留。从唐代道宣所撰《关中创立戒坛图经》、敦煌莫高窟唐代壁画中所绘带有理想化性质的佛寺图像，以及相关文献的描述，可知这一时期的佛寺建筑是在通用型即中国宫室型的基础上定型化并有所发展的。特点是：一、主体建筑居中，有明显的纵中轴线。由三门(象征“三解脱”，亦称山门)开始，纵列几重殿阁。中间以回廊联成几进院落。二、在主体建筑两侧，仿宫廷第宅廊院式布局，排列若干小院落，各有特殊用途，如净土院、经院、库院等。如，著名的长安章敬寺有四十八院、五台山大华严寺有十五院。各院间亦由回廊联结。主体与附属建筑的回廊常绘壁画，成为画廊。三、塔的位置由全寺中心逐渐变为独立。大殿前则常用点缀式的左右并立不太大的常为实心的双塔，或于殿前、殿后、中轴线外置塔院。僧人墓塔常于寺外别立塔林。这些都与当时佛教界渐趋教理经义的研究而不重视拜塔与绕塔经行有关。四、此外石窟寺窟檐大量出现，且由石质仿木转向真正的木结构。供大佛的穹窿顶，以及覆斗式顶，背屏式安置等大量出现，这些都表现了中国石窟更加民族化的过程。五、唐代寺院俗讲、说因缘带有民俗文化娱乐性质，佛寺中并出现戏场，更加具有公共文化性质。六、寺院经济大发展，生活区扩展，不但有供僧徒生活的僧舍、斋堂、库、厨等，有的大型佛寺还有磨坊、菜园。许多佛寺出租房屋供俗人居住，带有客馆性质。
唐长安大兴善寺复原鸟瞰图
唐代壁画中的五台山佛光寺院落 在敦煌石窟中保存的大量唐代佛教寺院壁画多是反映西方极乐净土辉煌、欢快的景象。这些壁画虽然只表现了佛寺中主要部分的，但已显示出大唐佛寺的组群布置已经达到了很高的水平——整体形象宏大开朗，单体形式多姿多彩，用色丰富但不俗艳。当它们呈现在你眼前时，仿佛你的精神也随之升腾，同众飞天一道融进色彩的漩涡，直上极乐世界，沐浴在佛光之下。这种格调欢乐而华丽的佛寺，无处不洋溢着唐人对现实、人生的积极肯定和健康向上的精神。
敦煌壁画中的唐代佛寺院落 盛唐第148窟南壁弥勒经变
敦煌第172窟北壁 观无量寿经变
敦煌第172窟南壁 观无量寿经变（临作）
敦煌第217窟 观无量寿经变 非常遗憾的是，壁画中瑰丽的唐代寺院在华夏大地上没有任何遗存。日本现存的平等院凤凰堂，建于1051年（日本平安时代），其形制尚保留敦煌壁画中唐佛寺之韵味。凤凰堂设计构思仿造极乐世界的净土，形式和色彩力求辉煌欢快。其平面摹似凤凰飞翔之状因之得名。正殿为凤身，左右廊为风翅，后廊是凤尾，平面富于变化和动感。正殿屋顶为重檐歇山顶，两翼檐下加装饰性平坐，转角部分升高作攒尖顶。正殿屋顶正脊两端各置一铜凤，门上和檐下缀各种铜饰，殿内有精美的绘画和雕刻，还用金箔、珠玉、金属透雕等多种工艺手段作装饰。当时贵族向往佛教中西方净土极乐世界，故而这种华丽的唐式佛寺建筑得到了发展。
净土宗佛寺实物——日本 平等院凤凰堂 凤凰堂虽然精制有余，但似乎缺少些正宗唐代建筑的豪劲感。可喜的是，几年前我国和日本在香港合作兴建了一座仿唐佛寺“志莲净苑”，其设计取自莫高窟172窟北壁"观无量寿经变"中的佛寺格局——疏朗大气，俊美平和的唐式寺院在1000多年后终于重现神州！
仿唐佛寺——香港志莲净苑
志莲净苑天王殿
志莲净苑中的唐灯和经幢
志莲净苑翼角和脊头砖（日本称之鬼瓦）
志莲净苑翼角 斗拱和平座
敦煌148窟 壁画寺院复原图
敦煌148窟东壁 线描图
敦煌第172窟南壁 线描图
敦煌第217窟 线描图
敦煌壁画中所绘唐时 五台山众寺院
敦煌第148窟东壁 药师经变
敦煌第217窟 观无量寿经变 细部一
敦煌第217窟 观无量寿经变 细部二
敦煌第217窟 观无量寿经变 细部三
敦煌阿弥陀佛经变
唐长安大兴善寺 复原细部
陕西法门寺 仿唐建筑群 殿堂唐建筑单体内质外美，非常强调整体的和谐与真实，造型浑厚质朴，多采用凹曲屋面，屋角起翘十分柔和大度，重视本色美，气度恢宏从容，内部空间组合变化适度，可以“雄浑壮丽”四字来概括，具有可贵的独创精神，堪称中国建筑艺术的发展高峰！
西安青龙寺空海纪念堂 （初唐风格，补间用人字拱，为现代复原建筑）
青龙寺空海纪念堂立面图 此时期建筑歇山顶延续了南北朝的“两段式”形制，但曲线变得更加柔和，同时又不乏力量感
青龙寺空海纪念堂剖面图 侧立面饱满、稳重，层次丰富；斜撑和人字拱尽显结构之美
唐画《仙山楼阁图》中的楼阁建筑 此图的文字资料暂缺
南禅寺大殿是我国现存最早的木结构建筑，位于五台县东冶镇李家庄旁。该寺创建于唐德宗建中三年（公元782年），主殿面阔进深各三间，平面近正方形，单檐歇山顶，屋顶鸱尾秀拔，举折平缓，出檐深远，明间装板门，次间装直棂窗，转角处额不出头，阑额上不施普拍枋，斗栱为五铺作双抄单拱偷心造，用材颇大，唐代作风明显。此殿体量虽小，但让人感到内力深蕴；好似一名昂首挺立的战士，蓄势待发，充满自信与力量！
南禅寺大殿复原立面图
南禅寺侧面
内部梁架
转角铺作
翼角
1080×532高分辨率照片
梁架结构示意图
侧剖图 佛光寺创建于北魏孝文帝时(471—499年)。隋唐时期，佛光寺寺名屡见于各种传记，按五代时记载，寺内曾有三层七间高九丈五尺的弥勒大阁,依地势推测，阁可能建于现在的第二层平台上，为全寺主体,当时与东大殿并存，极为兴盛。从寺内遗迹看，宋、金、元、明、清各代也都有修建。现存寺内的唐代木构、泥塑、壁画、墨迹，寺内外的魏（或齐）唐墓塔、石雕交相辉映，是我国历史文物中的瑰宝。东大殿是该寺的主殿，位于最上一层院落，在所有建筑中位置最高，大有俯瞰全寺，压倒一切的气派。
佛光寺东大殿 大殿面阔七间，进深四间，单檐庑殿顶，总面积677平方米。正殿外表朴素，柱、额、斗拱、门窗、墙壁，全用土红涂刷，未施彩绘。佛殿正面中五间装板门，两尽间则装直棂窗。大殿出檐深远，殿顶用板瓦铺设，脊瓦条垒砌，正脊两端，饰以琉璃鸱吻。二吻虽为元代补配,但高大雄健，仍沿用唐代形制。檐柱头微侧向内，角柱增高，因而侧脚和生起都很显著。殿的平面由檐柱一周及内柱一周合成，分为内外两槽。外槽檐柱与内柱当中，深一间，好象一圈回廊；内槽深两间广五间的面积内别无立柱，内槽大梁（即四椽栿），是前内柱间的联络材。殿的梁架，分为明栿和草栿两大类，明栿在天花板以下，草栿不用斧斤加工，在天花板以上。天花板都作极小的方格，与日本天平时代（相当我国唐中叶）的遗构相同，这也是大殿为唐建的例证。平梁上面用大叉手而不用侏儒柱，两叉手相交的顶点与令拱相交，令拱承托替木与脊搏，是唐时期建筑固有之规定。柱头卷杀作覆盆样，前檐诸柱的基础上均有覆盆，以宝装莲花为装饰，每瓣中间起脊,脊两侧突起椭圆形泡，瓣尖卷起作如意头，为唐代最通常的作风。总之，东大殿的表现了结构与艺术的高度统一，具有我国唐代木构建筑的明显特点，它虽然比南禅寺正殿晚七十五年，但规模远胜于彼，且在后世修葺中改动极少，所以国内一般都将东大殿作为仿唐建筑的范例。
佛光寺东大殿立面图
前檐下
斗拱
补间铺作
转角铺作
翼角
侧面
东大殿内景
梁架结构示意图
柱头铺作侧剖图
唐招提寺金堂 奈良唐招提寺是著名的鉴真大和尚(688～763)东渡日本后,759年圣武天皇为其敕建。现存金堂是鉴真去世后弟子如宝建立的,它气势雄伟，仍保存盛唐风貌,即日本天平时代的建筑特点,和稍晚的中国佛光寺大殿非常相似:同为面阔七间，进深四间，单檐庑殿顶，只是其占去一间做前廊，故室内空间显得局促；此外，其屋顶为近代改建，比原有的唐式屋顶陡峻；它的斗拱结构、墙壁处理及其它也与佛光寺东大殿有所不同。 1963年为纪念鉴真大师圆寂1200周年，著名建筑学家梁思成在扬州大明寺仿照唐招提寺金堂设计建造了鉴真纪念堂。纪念堂面阔五间，进深三间，梭形立柱，柱头施斗拱，单檐庑殿顶，正脊两端饰以鸱尾。堂内有方井仿唐彩绘天花，正中供鉴真大师像。
鉴真纪念堂
开元寺钟楼 河北正定开元寺钟楼为砖木结构的二层楼阁式建筑，平面呈正方形。面阔、进深各三间，建筑面积135平方米。单檐歇山顶，上布青瓦，通高14米。其大木结构、柱网、斗拱都展示了唐代风格。
五龙庙正殿 五龙庙正殿为唐大和五年（831年）建造，面阔五间，进深三间，四架椽，单檐歇山顶，柱头斗拱为五铺双抄偷心造，拱瓣棱角显明，内部搁架铺作斗拱硕大，叉手长壮，侏儒柱细短，构成极平缓的厦坡，只有五台山南禅寺可相比拟。殿内无柱，梁架全部露明。 整个建筑结构简练，古朴雄浑，虽然瓦件和墙壁为后世改造，并缺乏修缮，但毅然无法掩盖大唐建筑的风骨。
正定县文庙大成殿 河北正定文庙大成殿面宽五间，进深三间，面积650平方米。单檐歇山顶，坡度平缓，柱子卷刹明显，柱头不施普柏枋，仅用栏额。柱头斗拱奇大，补间铺作无华拱，只有柱头枋，上面刻影拱。梁架由驼峰及斜柱构成。1933年著名建筑学家梁思成考察文庙大成殿后认为此殿为唐末至五代的遗物，并说“建筑构架如此的简洁了当，如此的合理化真是少见”。
大云院大佛殿 山西平顺的大云院建于后晋天福三年(938年)，原名仙岩院，宋改今名。院内的大佛殿系初建时遗构。大殿面阔、进深各3间，单檐歇山顶，配琉璃鸱吻。
镇国寺万佛殿 山西平遥镇国寺建于北汉天会七年(963年)，系皇家敕建。布局严谨，其万佛殿为五代遗物。万佛殿面阔三间，进深三间，单檐歇山顶，梁架施六椽伏两层，上设四椽伏和平梁，四椽伏对后乳伏，通檐用三柱，柱头斗拱与明次问补间斗拱为五铺作双抄，转角斗拱出斜拱斜昂，圆柱方额，出檐深远，斗拱总高超过柱高的三分之二，形制古朴，手法规整。
华林寺大殿 万佛殿整体梁架结构严密，用材规格，符合力学原理，工艺精湛，作工精细，1000多年来岿然如故。 福州华林寺大殿建于北宋乾德二年（964年），为寺内仅存宋代遗构。1958年文物普查发现，一度定为南宋建筑，其后几经考察，确认其风格型制颇具隋唐遗风，建造年代不会晚于五代末北宋初。这与宋代《三山志》等史书记载，吴越国占福州时郡守于钱氏十八年（964年）拆除五代闽国宫殿等建筑用于修建华林寺等佛庙相吻合。故笔者认为此殿建造年代虽为宋，但更能反映五代建筑的特征。
大殿坐北朝南，高12.8米，面阔三间，进深四间，殿的前部设了一个敞廊，平面略呈方形，单檐歇山顶，八架椽屋前后乳栿对四椽栿用四柱。外檐铺作为七铺作双抄三下昂重拱造，柱头及补间铺作均为七铺作双抄双下昂重拱偷心造，斗底作皿板形，用材硕大。除转角铺作出跳用足材外，其余均用单材。梁、栿、前檐阑额均为月梁造，以粗大的原木制成，断面近圆形，额上不施普柏枋，前檐补间铺作栌斗直接坐于阑额上。
华林寺大殿立面图
大殿中的18根木柱皆为梭柱，檐柱比例肥短，柱高尚不足柱径的8倍，而且沿用更古老建筑中的柱式，中径大，底径和上径小的两头卷杀的做法。此种形式曾在南北朝盛行，隋唐之后在国内极为少见。不对称曲线形成自由流畅轮廓的云形驼峰在梁栿上的运用，动态盎然。昂嘴曲线砍作三段，沿曲线轮廓微刻线脚一道，活泼自然。装饰构件与浅雕团窠及彩绘的巧妙结合，线条简洁粗犷，皆具有独特风格，为国内罕见。大殿，材栔等级高——三间殿所用斗拱断面高度在30至34厘米不等、特殊的达37厘米，实测足材高47厘米，标准足材高45厘米；构件尺度大——前檐柱与内柱径64－67.5厘米，柱头栌斗68厘米见方，脊檩和月梁的直径均在50厘米左右，外檐转角铺作昂身长达8米多，云形驼峰长者近3米、高在1米左右；结构灵活多变——如山面中平檩缝出际梁架，与山面中柱铺里转，处理的大胆巧妙，大量运用插拱和云朵状驼峰等。 大殿保留早期手法多拱头卷杀无瓣，皿斗的应用，梭柱卷杀，形式多样的驼峰造型等等，皆为宋代木构少见，有的可上溯至隋唐、六朝，或在相当于隋唐时代的日本早期建筑中找到先例，有的已不见于北方唐代建筑遗构中，可为国内少有。华林寺大殿系江南最古老的木构建筑，其建造手法在中国唐宋木构建筑中独具一格，对日本镰仓时期(12世纪末)的“大佛样”、“天竺样”建筑有很大影响。
仿唐建筑欣赏
钟楼 扬州
钟楼 西安
楼阁 西安
园林 西安
院落一角 扬州
亭子
回廊 扬州
院落一角 西安
院落一角 西安 塔唐塔大部分为楼阁式，可登临，典型平面均为方形。大型塔现存数十座，均为砖建。唐沿袭了南北朝造大像的风气，密宗传入后，又多供菩萨大像，故多层楼阁式中置通贯全楼大像的建筑大兴，间接促使塔向寺外发展。多层塔是在塔的表面上表现出木结构的柱梁斗拱等，如西安慈恩寺大雁塔（公元652年）、荐福寺的小雁塔、香积寺塔（公元681年）、兴教寺的玄奘塔（公元669年）等都属此类。密檐塔一般不用柱梁斗拱等装饰，而轮廓线条呈现优美，如嵩山永泰寺塔和法王寺塔（八世纪），云南昆明慧光寺塔和大理崇圣寺塔都是此类。墓塔中以山东长清灵岩寺的惠崇塔（七世纪前半期）为最典型。此类塔一般是两层重檐。顶上有砖或石制的刹。只有唐代嵩山会善寺的净藏塔（公元746年）是单层八角形的，塔身用砖砌出柱梁斗拱门窗等。 敦煌壁画中的隋唐单层木塔形象
隋
盛唐
晚唐
晚唐
陕西法门寺出土四门单层金塔 敦煌壁画中的隋唐单层砖塔形象
初唐
盛唐
盛唐
山东历城神通寺四门塔（单层墓塔） 敦煌壁画中的隋唐多层木塔形象
盛唐
五代
扬州栖灵寺塔和钟鼓楼（仿唐）
香港志莲净苑木塔（仿唐）
栖灵寺塔近照（仿唐）
苏州寒山寺普明塔近照（仿唐）
大雁塔 大雁塔位于西安和平门外慈恩寺内，初期也叫慈恩寺塔。唐高宗永徽三年（652年）由唐僧玄奘创建，用以存放其由印度带回的佛经。大雁塔初建为五层，高一百八十尺。武则天时重建，后经兵火，五代后又行修缮，为七层，即现存塔状。塔高64米，底边各长25米，整体呈方形角锥状，造形简洁，比例适度，庄严古朴。塔身有砖仿木构的枋、斗拱、栏额，塔内有盘梯可至顶层，各层四面均有砖券拱门，可凭栏远眺。塔底正面两龛内有褚遂良书写的《大唐三藏圣教序》和《圣教序》碑，四面门楣有唐刻佛像和天王像等研究唐代书法、绘画、雕刻艺术的重要文物，尤其是西面门楣上石刻殿堂图显示的唐代佛教建筑，是研究唐代建筑的珍贵资料。
石刻殿堂图
北京房山云居寺石塔
河北正定开元寺塔（左）和唐代钟楼（右）
西安小雁塔 2007/7/27 大扫除的发现昨天翻了翻《大学》，突然觉得是不是应该大扫除一下了，从书柜到书桌，很多文件已经几百年没动过了。今天看看果然这样，简直就像王道士发现藏经洞一样，弄得灰天灰地的，从高中时代学生会的开会记录一直到大学以来的乱七八糟的证书，什么都有，不过最令我兴奋的还是几本地图册的发现：
第一本是我小学时候买的一本中国彩色旅游地图册，其中有一张非常大的地图，画满了全国各地的著名景点。我小时候就是喜欢趴在地图上用水彩笔（地图，水彩笔，延安初中的应该想到些什么了吧。。。）勾出了四条路线：
 1、从上海出发经南京玩遍中原地带（山西，陕西，河南），最后从济南沿着京杭运河一路回上海
2、从上海出发飞呼和浩特玩遍内蒙，宁夏，甘肃，新疆，然后沿青藏公路进拉萨，最后从拉萨飞回上海
3、从上海出发飞重庆，玩遍贵州，云南进四川，再从九寨沟，广元，阆中绕行回成都，最后从成都飞回上海
4、从上海出发经杭州，一路玩遍浙江，江西，湖南，广东，最后去香港澳门转一圈飞回上海
小时候看像做梦，现在竟然已经完成一半计划了，现在不知道从哪里翻出来有种恍若隔世的感觉。虽然那时候的路线安排现在看看有些不合理的地方，但从我这两年玩下来看，已经是八九不离十了。。。
第二堆就是一大堆各省市的地图，是以前从新华书店买的。小时候就喜欢买这种齐齐怪怪的东西。有的地图已经去过，像松潘黄龙，都江堰青城山，西安，有的是没有去过，像西双版纳，还有的是想去也没办法去了，像三峡。特别让我喜欢的是一张1996年的西安地图，里面有一张很漂亮的秦川地貌与风景区的导图，上面我用黑笔勾出来了很多想去的地方也都去掉了，感觉真是非常有趣，没想到我这么早就开始规划了。。。
这一堆地图原来是在我书柜最下面抽屉与底板空隙间找到的，当初可能是课业一紧，放在外面也没用，就塞进去了，没想到现在才拿出来。所谓的翻箱宝，真是不翻不知道。
三岁看到老啊。。。。 2007/7/16 长安夜话实际上，我不太喜欢把msn的签名档改成某个城市，总感觉似乎显得很……对吧。不过这次韩公子破个例，因为是在自己最最喜欢的长安做比较喜欢的工作。千言万语化成一句话，阿拉公司是蛮贴心的～～
对于我而言，长安是一个从来都没有陌生感的地方，甚至在夜色中，我也能从在咸阳机场的一路上辨认出哪里是未央宫前殿遗址，哪里是大明宫含元殿遗址，哪里又是什么城门，似乎从来就没有离开过。
嗯，祝大家都工作顺利。 2007/7/3 华北的辽金大寺华北的辽金大寺——崇福寺 http://blog.sina.com.cn/u/4540cc4b010009zj
华北的辽金大寺——独乐寺和善化寺 http://blog.sina.com.cn/u/4540cc4b010009zp
接下来还会写写古城正定，曲阳，定州，以及代州雁门关。 2007/5/9 记于成都的渠县汉阙搜寻记照片回来加在新浪上。
再过一小时就要上车回到上海了，这里再本地地写上一篇游记。
就来说说汉阙的寻找之旅。
话说上回到达南充之后，晚上住了个不错的宾馆（80元的标间，挺豪华的），第二天早上一早起来去滨河汽车站赶车去渠县。说来也巧，我们六点四十到站的，车就是六点五十开，而且一天就这么一班，我们难得赶得有这么准。
从南充到渠县的距离也就八九十公里，按理说也就两小时的车程足够。但和我们那天从剑阁到阆中的情况一样，司机在川东漫无边际的丘陵之间走走停停，打打招呼，活活开了三小时才到。
渠县是个不大不小的县城，感觉还是挺有现代气息的，很难和中国最古老的仿木建筑汉阙联系在一起，实际上的确也是很难联系。跟当地人说汉阙几乎没人知道——不是没人知道在哪里，是没人知道你在说什么。
我忽然记起资料上说汉阙在土溪乡，便写出来给他们看，这下收取效果了，各位司机大叔都知道去哪里，单程开价从六十元到八十元不等。真有着么长路要走？距离可能也就三十公里，但据说路很难走，所以开价比较高。
就在此时，一个骑着摩托车的大叔勇猛的闯进来，说单程五十元就可以，我倒也不是看价格，乡下土路难走可能还是摩托车方便一点呢，就上摩托车了，开始了此次独一无二的摩托汉阙寻找之旅。
旅程果然痛苦，路非常地颠，屁股都快震裂掉了，希望能够减肥。旁边倒是一派田园风光，农民们收春麦的收春麦，插水稻的插水道，忙得很high。
终于到了土溪乡，大叔开始帮我们询问汉阕的位置。事实证明嘉陵江流域真是片生活懒散的地方，这里的人们闲着似乎只有打麻将。当然大家都知道汉阙在哪里，我们也就跟着走更土的土路了。
很高兴地看见了第一个汉阙，此阙名为“土溪乡东无铭阙”，也就是没有铭文的。它被一个小土墙围着，前面有大门锁上了。我看土墙不高就翻了过去，里面杂草丛生，但汉阙确实很漂亮。高大概也就两三米的样子，此阙顶瓦基本已经没有了，但主体部分浮雕完整，南面刻了朱雀的图案，东面刻了个青龙，笔画不多但风格遒劲有力，也有点曲折复杂，和汉代画像砖确实是一个风格，但体型更加硕大。最特别的是青龙嘴里衔着一枚绳子穿着的玉璧，这种造型我第一次见到。不过阙的西面和北面有着很明显的刻痕，可能是人为铲平吧，真是挺可惜的。
旁边乘凉的老大妈说前面还有两个，不远，我们就顺势过去看看。
果然，不远处就有一个叫做“土溪乡西无铭阙”的汉瘸，这次的围墙有点高了。我找了个旁边略高出来的小丘翻了墙进去。这个阙的体量和刚刚那个一模一样，顶瓦亦不存，但地上有一个顶部局部，看样子是单檐庑殿顶，雕刻比较简单。这个阙的南面有着上朱雀下玄武的两个浮雕，朱雀图案有些残缺，但笔法非常洒脱。西面有一个白虎的图案，同东阙的青龙一样，笔法遒劲，嘴里衔着一枚穿着的玉璧。而相对的东面和北面也没有图案。这让我有些想法了，东阙东面只有青龙，西阙西面只有白虎，这恐怕不是偶然，两阙距离又是比较近，这可能说明两阙原来就是一个整体，放在路的两边，这样的话那两面磨平的地方就是雕凿之时就有意为之。就在西阙不远处，还有一对很老的石兽，从体态和手法上看，必是汉作无疑，一为石狮，另一个为带翼石兽，保护状态很差。但把这些组合起来，我们可以想见，当时这里肯定有一片很大的建筑物，或者是国家主干道存在，那究竟是什么样的建筑会选址在这里建造呢？我也不清楚，不过也感受了一番考古学想象的乐趣。
再前面的那个阙就是赫赫有名的“冯焕阙”了，我不止一次在书上看到它，这次是亲眼见证了。不过正因为它比较有名，因此围墙更高，周围还有壕沟。这下我们的司机大叔有办法了，他借来了两个凳子，让我爬过去，我开始有些迟疑，但心想来也来了，就索性玩到底，于是心一横就翻了过去。
这个阙的珍贵之处在于它的铭文，都是汉代的隶书，流畅优美，主要是写了冯焕的一些官位，雕刻没有前两个丰富，但规格很高，顶部是重檐庑殿顶，正面和背面是两个斗拱结构，旁边的是著名的曲臂斗拱，以前一直在梁思成的书上看到过，这次算是见到实物了。此阙高可能有四米左右，旁边荒草中还有若干建筑残料，也看过以前书上说这曾是个双阙，后来只剩下一个，不假。
看完后爬出来，颠了一小时的路回到渠县，再坐四点的班车回到了成都，300公里的路也就开了四小时多，同样的时间在川东丘陵的土路中也可以开100公里啊，好恐怖。
回到成都后在原来的宾馆入住，大睡至早上九点多，去锦里逛了一圈，吃了一堆东西，来到网吧更新好博客，就准备坐火车去了。
上海见。 2007/5/7 记于南充的川东游记今天是有点累了.
上次绵阳出发以后，一路上先是特别的顺，趁日落前达到了剑门关，而且剑门关不买门票完全可以拍到很好的照片。非常喜欢。然后住的宾馆也不错，剑门关镇盛产“姜维豆腐”，我们尝了一个肘子豆腐，炸得透炖得酥，很有海宁缸肉的气派，平生第一次吃皮吃得这么开心。大饱，晚上欣然入睡。
今天早上打听到一条从剑门关到阆中的快捷路线，就是先花7元去剑阁老城，那里有去阆中的班车。我本以为自己非常聪明地发现了一条旅游新路——以前去阆中要么从广元绕，要么从南充绕，这下本公子少走了这么多弯路，真是牛啊。没想到问了下才发现原来一天只有一班，十点半发车，由于都是走山路，才100多公里的路要走四五个小时。大汗，但也只能这么走了。先去看看剑阁老城有什么好玩。
苍天不负有心人。老城位于山区，河边就有一山，山上有一文峰塔，文峰塔自古乃镇风水之用，有文峰塔必有其他景区。果不其然，有一鹤鸣山道教石窟，还是中国道教发源地之一。欣然而上，满山尽是毛毛虫，还是挂在林子里的。只有一个看园人，细细地给我们讲这里的故事。此处石刻均是唐代作品，色彩仍旧鲜艳，题材佛道结合，颇有敦煌之风，照片随便拍，另有颜真卿和李商隐的碑文各一块。尤其是颜体的摩崖石刻《中兴颂》，规模浩大，西安碑林之大者亦难望其项背。此处门票一元，感叹一下。
十点半我们就上了贼船，整条路比我们想象地还要难走，一路颠簸风景平平，令人失望。唯一的以外是似乎路上的人互相都认识，司机一边开一边打招呼，很热闹。
下午三点多到了阆中，想象中的中国第一风水古城也让人挺失望的。张飞庙很新，城墙被拆，古城很多为复建，就嘉陵江观赏还不错。最郁闷的是玩好以后才发现有比较便宜的学生套票。没办法，网上去那里的游记比较少。
六点踏上了来南充的路，才到，就来网上汇报一下。
明天要去渠县看汉阙，又是一条不太好走的路。希望早点回成都，押金还在宾馆那里。 2007/4/23 行程确定今天终于买到成都的回程票了，话说最近由于全国火车提速长途返程票非常难买，实际上本来还想坐春秋航空从绵阳飞过来的，而且非常便宜，只比火车贵一点，但几个人时间乓到最后也只好火车回来了。。。anyway，我还是更喜欢坐火车看风景，以后肯定有机会再去绵阳的（相关景点：中国第一风水城阆中，广元剑门蜀道，再过去点就是我最最fa的西安了）
出发时间呢是4月28日，周六下午，这是第二次去兰州了，如果到那里准时的话，就可以找好旅馆后先去静宁路武都路的那家拉面馆吃拉面（还是上次bernadine带过去吃的～），吃好拉面去南关十字吃青海酸奶，吃好酸奶去小西湖吃马子禄手抓羊肉，然后去买粮食，或者去南站打听一下去夏河的车。兰州好吃的东西真是很多，而且那里一段黄河感觉也比较像河……（山西的不太像），我还是很喜欢那里的，激动一下。
接下去几天主要还是甘南，要去黄教学术中心拉布楞寺，花湖啊，桑科草原啊，什么的。不过适逢五一，那里也不会是那么冷门，民风也不会是那么淳朴，也许本来就比较彪悍（据说会拿着枪劫车，不过应该给点钱就好了吧），再加上海拔高，乘车时间长。。。但鉴于我喜欢的地方不是荒凉、苍凉就是凄凉，所以还是很符合我的口味的。
九寨沟会路过，不过应该不会去，那里跟团更便宜。接下来想去的就是峨眉山了，它刚被评为“中国最黑的十大景区”的探花（榜眼九寨沟，状元西双版纳，详情见http://www.tuniu.com/groups/posts/4662）。但最近刚看了普贤菩萨的十大行愿，颇为感动，还是情愿去被斩一记的，再说，文殊菩萨的道场也去过了，同为等妙二觉大菩萨的普贤道场总该带过吧～
差不多就准备去这点地方，不想做详细的路程安排了，心里有谱，跟着感觉走，成天拿了个excel来算也太累了。
关于山西游记，这两天很想写，奈何电脑刚重装，放照片的硬盘不在身边，只好先忍忍了。以后凡是游记还是在新浪的写起来舒服。
P.S.甘南同行：Napolis, Kang 2007/4/9 山西的那些景色（还缺照片）总算有空上来写写了。这两天在看梁思成的《中国建筑史》，很高兴自己已经去过其中大部分地方，但同时也觉得悲哀，很多地方都不为人知。山西回来的最大感受就是江浙一带都在拼命造假古迹，而内地很多真正的古迹却不能得到保护。不过再想回来，事情也许并没有这么造，江浙历代都有造古迹的习惯，但留下来并不多，内地许多古迹都经受住了千百年战火和灾害的考验，历史实在也很公平。
在这里简略地把我此次去过的地方分为“好得出乎意料”，“正好达到预期”，“实在名不副实”以及“有空没去”四类进行介绍，都按照其程度由强到弱进行排列。
一、好得出乎意料
1、五台山佛光寺
感受：大约70年前，无数人告诉梁思成和林徽因：中国唐代古建筑在几千年的战火后不可能有实物存在了，如果真要研究必须要去日本的唐招提寺或者法隆寺。但是，当林徽因看到敦煌唐代壁画《五台山图》上那数不清的寺院时，她便坚信五台山地区必定保存着完整的唐代寺院。之后，她和梁思成便骑着小毛驴在肮脏、干燥的山西小镇中考察，最终在一天黄昏，看到了远处大殿舒展的庑殿顶和结识的斗拱，他们热血沸腾了。
这个地方就是佛光寺（建于857AD）。我们到达佛光寺时还是上午，当我看到大殿前的碑文，大钟的位置都与梁思成的老照片上一摸一样时，我感动得都要哭了，它竟然还挺过了70年代的那场浩劫。院中唐柏如故。由于我们是今天第一批客人，看门的老人慢慢地打开了大殿上的五把锁，推开佛光寺的大门，展现在我面前的就是明快大气的唐代彩塑，都有三人多高。我马上辨认出其中一座，曾和林徽因合影的菩萨像。此时殿中殿外鸦雀无声，彷佛世间除了我和菩萨之外再无旁人。贴金身的菩萨千千万，又有哪个有眼下的彩塑这么有厚重感？比上眼睛似乎就能感受到1000多年前的气息，这种感觉实在太棒了。
有价值的不仅是佛光寺大殿，还有大殿旁的文殊殿和大殿后的祖师塔，前一个是能够亲自走进的辽代建筑，另一个是精美的唐代佛塔。中国的历代建筑中，只有唐代建筑的建造最为本色有力。感受过佛光寺的氛围后，其他任何寺庙都可以不用看了（当然也可以看看作为比较）
路线：从太原东客站坐前往五台的车在豆村下（要问好，不是所有车都经过那里的），下来后沿着路牌走5公里就可以到佛光寺了，门票每人10元，无学生票。
2、解州关帝庙
感受：解州是运城的一个县，只有纵横的两条街。关公故里是运城，但是在常平，而非解州。不过两地很近，但不知为何解州关帝庙成为了最正宗的关帝庙了。当然，看了后就知道了。
一开始看游记说关帝庙完全是牌坊堆出来的，真正进去才发现这种说法有多肤浅。其气氛的营造不仅肃穆，而且还在檐中坊间透着一股夺人的英雄豪气。虽然是明代的建筑，但很可贵地保留着宋元的醇和遗风，加之建筑群形成的独特氛围让人感动。庙的高潮是中轴线上最后一组建筑——春秋楼。二楼保留着国内唯一一座关公真身塑像。整座楼的构造也极为精巧，但上楼要另外交钱——我觉得完全应该并且值得。
路线：运城，永济都有去解州的车，下来走几分钟就到了。关帝庙门票48元，学生半折，另上春秋楼20元，还有香火钱功德箱等，建议捐一点，那里氛围比较好。
3、云冈石窟
感受：一开始对大同并没好感，因为到达大同晚上的那场沙尘暴。而且印象中似乎云冈只有那个坐着的露天大佛，有点不以为然。去了才知道自己又浅薄了。
云冈石窟的最主要特点就是中西合璧，建于1500多年前的北魏时期。这个时期的特点就是广泛融合北方游牧和国外文化，因此在石窟内可以看到印度，巴比伦，乃至地中海文明的遗迹。有肌肉发达，身材壮硕的佛像，也有性感无比的起舞女侍，更有古希腊的柱子支撑的佛殿和地中海的特产摆满的供养台。有几个石窟内部雕凿也非常恢弘，颜色保存相当完整，令人叹为观止。更惊喜的是，6/7号窟的外观布局竟和古埃及神庙如出一辙，这种直观的感受是敦煌所没有的。
另外，石窟外的古玩市场也非常有质量，值得一淘。
路线：大同火车站有3-2专线前往，门票60元，学生半折。
4、五台山南禅寺
感受：这是东亚地区最古老的木质结构建筑（782AD）。虽然规模不及佛光寺，规格也不及佛光寺，但它是唯一逃过唐武宗“会昌法难”的佛寺，其风格让人感到一种明显的轻松和自信。敦煌的有些洞库佛像虽然比这个美，但未必给你看，而在这里，会有人帮你开门（来的人实在太少了。。。），你可以静静享受。
路线：在太原东客站坐前往五台的车，从东冶下来，然后往一个小路口进去，大约有7.5公里。可以包车去，但那里警察和司机会合着斩你，这时候只好就范。门票7元，没有学生票。
5、应县木塔
感受：这是世界上最古老并且最高（67米）的木质结构建筑，比意大利比萨斜塔，埃及最早的金字塔都要高。木塔气势宏伟，远远就能看到。现在能爬到二楼，不知十年后还会不会让人爬了。实际上其内部看结构已经七倒八歪，挺心痛的。
路线：砂河，大同，浑源都有很方便的交通前往。门票60元，学生半折
6、平遥镇国寺
感受：平遥申报成世界文化遗产的是“平遥城墙以及其周围的镇国寺和双林寺”，现在双林寺因为韦驮和观音像出名了，但镇国寺知名度仍旧不高。可以介绍一下，这是一座五代的建筑，比唐代略晚，但做法完全是唐代的风格，浑厚大气。只可惜里面塑像就是五代风格了，稍微痩了点，但基本与敦煌的五代佛像保持同步。同其他的山西建筑一样，这里通常只有日本人会来，国内旅游团不太会带到这里。
路线：平遥城叫车出去，大概12公里。门票20元，学生半票
7、五台山寺庙建筑群
感受：回来后和不少人交流了一下，发觉大家对五台山的评价都比较一致。第一，在所有名山中，五台山最有感觉，最有仙气灵气，这点大家通常会拿泰山作对比；第二，在佛教四大名山中，五台山绝对是第一的，并且其他三座名山明显和它不是一个档次，尤其是普陀山（黄飞虎，观音菩萨恕罪，该评论没有针对性，只是您选的地方当地那些人实在太辱没您的名声了。。。）
到了五台山，我立即决定改变行程，住上两天。第二天早上山里就下起了雪，使远处的寺庙群在飘雪和淡淡春色中更加诱人。虽然很多建筑是我比较不屑的清朝建筑，但这并不影响五台山本身的灵气。
路线：太原东站去台怀的车就行了，而且很多。门票淡季75元，学生半票，旺季据说95元，学生也半票。有些寺庙要钱，有些不要，但都不会超过6元。
8、大同华严寺
感受：在汽车开到大同市西部时，就可以远远看到华严寺大雄宝殿宽阔的屋脊了。那时我又惊奇了，原来国内还有这么大的唐风建筑：庑殿顶，面开九间。如此规格仅次于皇室建筑了。于是就毫不犹豫地进去看了。感觉的确很不错，虽然塑像没佛光寺那么震撼。我还买了些中英文对照地小册子，回来细细研究。
路线：大同市内走走也到了。华严寺分上下华严寺买票，各是20元，学生票10元。若从历史价值看，下华严寺的薄伽教藏殿年代最悠久，虽然没有上华严寺的大雄宝殿那么好看。只不过殿内很多东西都不开放。上华严寺走走还是很有感觉的。
9、芮城广仁王庙
感受：这应该是我国仅次于五台山南禅寺的第二古老唐代建筑了。与南禅寺又是另外一种风格。殿内无柱，一层斗拱支撑，无昂，显得更为轻巧舒适。建筑后院有一株妖艳的梨花树，在中条山背景的衬托下显得更加妩媚，让人想起《无极》片头的那棵海棠树。虽然建筑很小，但非常耐看，这也是我第一座亲密接触的唐代建筑。
路线：当地俗称“龙王庙”或者“五龙庙”，在一个叫龙泉村的地方，与另一名胜永乐宫相去不远，但只有老司机知道该怎么走，要看你运气了。不收门票，完全没有得到保护，真是匪夷所思。
10、永济蒲津渡黄河大铁牛
感受：本来就知道它大，但没想到那么大：其四肢已经用铁向地下灌注了7米！难怪唐开元年间运用了全国25％的铁产量铸造。我本身又属牛，在牛背上上窜下跳了好久，拍了不少照片。在铁牛放置的高台上，可以望见黄河和鹳雀楼。也难怪，铁牛本来就是用来固定唐代的黄河大桥的。
路线：离永济城区巨远！真要去的话应该在芮城到运城的高速路永济出口下车，直接过去可以少走不少冤枉路——但还是挺远的，要看运气有没有车了。门票25元，学生半价。
二、正好达到预期
1、芮城永乐宫
感受：永乐宫是世界遗产候选名单，但我们完全可以不理睬联合国教科文组织厚此薄彼的做法，难道中国的文物古迹会没有意大利多？（当然意大利也比较多，可中国更多）。本来永乐宫建在芮城的永乐镇，后来为了修建小浪底水库而不得不搬迁。某此我看了中央十套的《神宫搬迁记》才知道了其中的一些细节故事。 虽然搬迁的伟大精神很令人佩服，但我们完全没有理由感到自豪，无论如何全部拆迁是一件非常伤元气的事情，而在永乐宫内，随处可见这种不和谐。这和我们的搬迁水平并没有关系，而是客观存在的。壁画固然精美，但总让人觉得惋惜。 路线：可从运城坐车去芮城（翻中条山，据说4小时，不过我没这么走），或者从风陵渡直接坐车到芮城，一小时。下来打的5元就到了。门票可以讲价，50元，学生可以半折。我就买了两张学生票…… 2、万荣飞云楼 感受：飞云楼是一个比较离散的景区，永济，解州，芮城都在运城的南面，只有飞云楼所在的万荣在芮城北面，而且路不太好走，开车就要2小时。主要问题是其中好长一段路要在农田里开。我们去的时候正值初春，农田里桃花梨花遍开，宛如进了桃花岛迷魂阵，真佩服司机还能认清路。 一直谣传飞云楼的建筑如何如何古老，但走进一看也只不过为乾隆时期的东西，只不过做法没有清朝的拘谨，很有宋元遗韵，外加漆色掉尽，原木结构更有沧桑感。但总觉得没有照片上那么好看。比较出乎意料的飞云楼后面东岳大帝殿的设计，前面有个小亭子，很有宋徽宗工笔画的感觉，外加大殿和亭子都是用很有沧桑感的盘龙柱，并且雕刻手法遒劲雄浑，很有唐代雕刻的感觉，让整座建筑都充满蓬勃的力量，很经典。周围的狮子也相当可爱，因此我觉得这些石雕的年代可能比建筑还要古老。只可惜没有几个是完整的。 再往后走就是地藏殿了。黄飞虎在《封神榜》里被封为东岳大帝后，也被赋予掌握人世间生死轮回登记的权力，地藏菩萨也就这么出现了，倒也合情合理，再往后就是十八层地域了，我感决挺吓人的。 路线：运城坐车去万荣，下来打的3元就到了。门票20元，学生票半折，可以讲价，最后一共用了25元。 3、平遥双林寺 感受：双林寺在平遥城西南6公里处。以彩塑著名。千手观音，渡海观音，帅哥韦驮像都能见到，但都见不全，它在很多地方都用铁栏杆围起来了，根本进不进去，至于那幅宏伟的释迦牟尼雕塑传，更要仔细看才看得出讲什么，非常费劲。 令我印象深刻的却也是它的建筑，一般佛殿的装饰都极为繁琐，但双林寺却很独特，柱子下连柱础都没有，就是一根根粗壮高大的原色木柱支撑。头上也没斗拱，直接支撑梁，这在同时期建筑中非常罕见。与此对比的是殿内雕塑的华美。也许设计师想传达这样一个道理：佛国世界的美丽并不停留在表面。 路线：从平遥城包车出去，门票25元，学生票半价。 4、静升王家大院 感受：民间口号曰“王家归来不看院”，事实也的确如此。现存王家大院的建筑群不到原来面积的四分之一，他们家很有特色的祖坟也在文革中被推平了。号称的高家崖和红门堡建筑群中，高家崖更小，更华丽，年代更近；红门堡则是明代的东西。 比较让人无法忍受的是国内导游词的千篇一律，比如说“大家看红门堡的城门，像不像一个龙头？最后那个楼像不像一个龙尾？所以这个建筑暗含了一个龙的布局。”（汗，哪里没有城门城尾的）还有更可笑的“大家再来看看我们红门堡的布局，一个一个院落整齐排列，并且暗含了一个“王”字！”。说实话，北方的院子外观全是四四方方的，整齐排列哪个不是“王”字，就算是现在的居民新村，一栋一栋豆腐干建筑物的排列不知道又暗含了多少“王”字。我倒是觉得王家大院的主人不知道怎么布局，只知道傻造。。。 路线：灵石，介休都有去王家大院的直达车。门票66元，学生票半价。导游费50元，我们和几个北京来的女孩一起请了个导游，请好后也证实了我之前的猜想：还不如不请。 5、平遥城，墙 感受：平遥城有个120元的联票，本来想买，但我自己也觉得这个票里除了城墙有点价值外（这个在外面看看足够了），其他什么日升昌票号，衙门，文庙，城隍庙都没什么价值。比如，日升昌完全是现在的重建，明清街上还有个百川通票号，不过没有修缮，现在是个杂货店，去看了就知道日升昌全是假的；衙门么，要看就去霍州看，那里最完整（也在大运高速路上，平遥过去大概2小时）；文庙那更不用看了，我曲阜都去过了，况且能有关帝庙好？城隍庙么……哪个城市都有，况且哪个城市都是新造的。更糟糕的是，买了以后还要去赶着看，心理上也是个不小的打击，你会一直觉得要把120元看看足，这样才会得到一点满足。我非常讨厌这样被逼着看。 所以我就没有买那个联票（似乎游记上也没人这么做）。不过我住了家很不错的旅馆，在平遥城内，完全是大院的形式，豪华房也只要每晚100元，很舒服，另外雇了个车夫拉我们看看平遥人真正的生活和没有被开发的大院，事后证实这真的很值。 路线：介休去平遥有一趟3.5元的火车，35分钟到，坐坐很有意思，不过它会晚点的。平遥城联票120元，学生半票，不过我没买。市中心的市楼不在联票内，一次5元，大可以上去看看。 6、恒山悬空寺 感受：悬空寺远观很巍峨，惊心动魄。真的爬上去倒也一般，就是挺好玩的。里面供奉的人真是什么都有，还把释迦牟尼，老子，孔子放在一起供，真够有想象力的……可惜塑像的水平真的比较一般。 路线：从应县、大同去浑源的车很多，下车后打的10分钟就到了。门票55元，学生半价。不过对此我的评价和应县木塔一样，不管多贵，花这点钱爬爬一个近千年的建筑，总体上还是很值得的。 7、寿圣寺塔 感受：寿圣寺塔是当年全国十九座供奉释迦牟尼真身舍利的宝塔之一，地位非常高。但现在真的比较残破，和媒体报导的情况差不多。可怎么说呢……对于宝塔来说，有时候坍塌正是重生的开始。雷锋塔倒了，出来了佛牙舍利，门票变成40了；法门寺塔倒了，出来了佛指舍利，门票变成60了。总之对于我们那些其他真身宝塔来说，最好还是壮烈地倒一次，验明真身吧（或许这就叫涅槃？） 路线：在芮城城内，只有老司机才知道怎么走，看运气了。现在塔下已经重新建寺，不要门票。 8、华山
感受：把华山归在“正好达到预期”里也许不太公平，因为它的景色实在是很令人赞叹，虽然也间接说明最厉害的未必是最好的，五岳至尊的头衔还是给了相貌平平的泰山。
让我对华山比较头疼的是当地人，只要去了都不太会遇到好人的。从司机开始，大家都表现得淳朴而不谙世事，实际上一肚子的坏水。先是一天150的糟糕住宿（价钱这几天最高且性价比最低），再是超贵但质量很差的饭菜，紧接着是不太守信用的司机，等我们要去风陵渡时还狠狠斩了我们一下（这个后话再提）。华山的淡旺季划分也很有个性。本来旺季进山费是划到三月的（旺季100元，淡季50），但看看三月游客多就索性划到两月了，可索道开放时间却没有相应调整，致使三月的游客花了旺季的钱，却只能享受淡季的服务。而且当地人服务效率很低，不守信用，民风彪悍。一开始我还觉得泰山的人怎么怎么差，可现在有了对比就不这么认为了。
路线：上海有直接到华山的火车，西安到华山也有汽车，大约2小时到，可华山到山西隔着一条黄河，交通就很不方便了，这以后再说。无论淡季旺季，学生票都只比普通票便宜10元，索道来回110，加上住宿和斩人的当地人，好好玩华山没有1000元肯定打不下来。坐索道并没有那么令人羞耻，因为它只上了2/3，另外艰难的1/3还是要自己爬，而且，华山的索道景色的确很美。
9、大同鼓楼
感受：当天对大同的印象实在太好，而且从华严寺望鼓楼真是很美，近看才发现这座建筑比例古怪，小家子气，直觉告诉我只是清末民初的烂摊子……果然是的……
路线：就在大同市中心，不妨看看，和华严寺的建筑比起来鼓楼真是太有幽默感了……不要门票
三、实在名不副实
1、晋祠
感受：晋祠是个非常，非常，非常糟糕的地方。
说来话长，晋祠本来是唐叔虞的祠，“桐叶封弟”的男主角。封的地方就是现在的山西。到了唐代，太原（并州，晋阳）成为了北方名城之首，李渊李世民夫子兵发太原，武则天就是离太原不远的文水人。唐末动乱，五代期间三个朝代的皇帝出自太原，由此太原又被称为“龙城”。到了宋代，赵光义掌权后觉得太原的龙气太旺，便展开了“斩龙脉”的大型活动。先是火烧，水淹太原城，再是在当时太原边上的一个风水比较差的地方又造了个太原城，汾河从中流过，所有路全造成丁字路口，彻底断绝太原的龙脉，这座城市就是我们现在看到的太原城。
晋祠也难逃劫难，唐叔虞被请出大殿，转而供奉唐叔虞的母亲，也就是姜子牙的女儿。这就是宋代为我们留下的圣母殿和那些仕女雕塑。
我一直觉得宋代是个很弱的朝代，而且似乎还不能称其为“统一的国家”。从圣母殿来看，整座建筑瘦小单薄，盘龙柱上的龙也是骨瘦如柴，像蜥蜴一样，殿前的两个力士大腹便便，手掌很小，不知道他们怎么握兵器。里面的仕女雕塑（晋祠三宝之首）个个扭捏作态，完全感受不到唐代大殿中那种生命的活力，雕得最好的还是个太监的塑像，也许宋朝本身就是个被阉割的朝代。
晋祠里面有寺庙，宗祠，关帝庙，铁人，似乎把山西的东西都涵盖了，但都做得很次。古老的石坊上涂上了浓烈的劣质油漆，看上去不伦不类。号称“晋祠三宝”中唯一能看看的就是鱼沼飞梁，但看过也就不过如此。另一宝是金代的献殿，挖空心思的结构并不能掩饰其内容的空虚。
更糟的是太原市区去晋祠已经没有车了。以前所有游记上都会说火车站坐804直达，但现在的情况是，由于804线路太长（38公里），票价太便宜（好像是5元），外加可能延长线路的传闻，已经大大侵犯了当地客车商的利益。于是当地人奋起砸车，政府部门无能解决，因此804从今年3月21日起正式停开，游客们要去晋祠就只好自己打的或者拼车了（40元左右）。
路线：我们拼车去，每人10元，还算过得过去。晋祠门票40元，对大学生没有学生票。
2、恒山 感受：游记上没人会鼓励你去恒山，但我还是本着踏遍五岳的心愿去了。爬到半山腰我们看到实在不怎么吸引人的天峰岭就没有爬的欲望了。恒山似乎是住人的，满山遍野都有人家的生活用品残骸。恒山索道也是停的，只是每隔十分钟会动一下，防止生锈。。。
恒山之“幽”自古闻名，当然这也只能说是它的不幸。地处塞外的它经常在北方民族的侵略战争中剥离中华本土，弄得皇帝要祭祀都得去河北曲阳遥祭。这一状况在清朝才开始好转，但恒山的历史文化还是沉积太少了。
路线：悬空寺就有人拉你去恒山，会把你送到一个比较高的地方，然后让你自己爬。官方价格是每人60元车游恒山，我们谈下来是两个人130，包括回大同。想想多花点钱看个岳还算不错。恒山进山费淡季17元，学生票10元。不能说便宜，只能说与泰山，华山比起来，恒山的价格和景色还是成正比的。
四、有空没去 1、大同善化寺
感受：那天想先去银行去钱，结果找了半天才找到个工行，昏过去。后来时间就比较紧了，放在第二天去么又不可能。不过从南城墙遗址上看善化寺的全貌还是很漂亮的。
路线：大同市中心，走着去。门票20元，学生半票。
2、大同九龙壁 感受：这就比较搞笑了。我们先是稀里糊涂地跟着一个旅游团混进了九龙壁，后来又被查出来，稀里糊涂地轰了出去。可是已经看过九龙壁全貌了，感觉实在很一般，也不想进去了。
路线：大同市中心，走着去。门票10元，学生半票。大同如果推出门票一票通的话去这些地方的人也多了。
3、太原市内的几座寺庙
感受：据说什么崇善寺啊永祚寺啊都很好，但我们五台山也去过了，也不想去了。后来看介绍，说崇善寺只留下了一个殿，永祚寺就两座塔，还是清代的，外形看上去就挺僵硬，索性就去也懒得去了。
路线：大同火车站都有车。没去也不知道门票多少。
4、乔家大院
感受：看完王家大院后，我们又在平遥的大院里亲身住了一天，发现大院已经看够了。据说乔家大院比较小，门票还挺贵，就没去。
路线：乔家大院在祁县，从太原周围任何一个旅游点都能过去。门票好像要45，学生半票。
5、常家庄园
感受：如果说王家大院是土财主的新村，那常家庄园则已经有资本家的气势了。这是人家的评语，我也相信，但觉得大院＋园林的建筑我并不是太稀罕，所以也没去，就算要去还等着以后去吧，现在会审美疲劳的。
路线：常家庄园在榆次东阳车辋村，从太原就可以坐车过去。门票好像是60，学生半票。
6、洪洞广胜寺，飞虹塔
感受：这两个地方就比较不着谱了……是由于路线问题被砍掉的。后来证明也是对的。广胜寺是宋末明初的风格，照片上就不是太吸引人，据说水神庙的壁画有特色，但总觉得太远了。飞虹塔号称我国四大名塔之一，然而最近看到梁思成对它的描述感到挺有意思：
“建于1515年【明正德十年】的山西赵城县【今洪洞县】广胜寺飞虹塔是一个特例。塔身收分甚骤，毫无卷杀，形成一座比例拙劣的八角锥体。尤为拙劣的是，在其底层周围，环有一圈过宽的木构回廊。塔的外面以黄绿两色琉璃砖瓦赘饰，各层出檐则交替地以斗拱和莲瓣承托。在结构上，全塔实际上饰一座实心砖墩，仅有一道楼梯盘旋而上。后者的结构颇有独到之处，全梯竟无一处供回转地平台。”
——P418，图像中国建筑史，梁思成英文原著，梁从诫翻译
简直说得一钱不值了，不过光从照片上来看，样子的确丑得可以。
路线：洪洞在大运高速沿线，交通很方便。门票不清楚。
7、霍州古楼
感受：飞云楼也看过了，对霍州古楼基本没什么兴趣。可能风景不错，但也想留着以后看。
路线：霍州也在大运高速沿线，交通很方便。门票不清楚。
8、永济普救寺
感受：由于到永济时间太晚，我就打算看看铁牛就可以了。没想到经过普救寺时马上被它的美打动了。不仅宝塔地势高昂，周围的寺庙也全是仿唐风格，看得我心花怒放。可时间还是不够，就先去了铁牛。回来路上普救寺也没有关门，但想着晚上要去解州就不太愿意去。最重要的是，它的寺庙门口挂着“愿天下有情人终成眷属”横幅，不愧是《西厢记》的故事发生的啊……不适合我和我妈进去。
路线：和黄河铁牛是一条线，交通方便。门票不清楚。
9、永济万固寺
感受：没去的理由和普救寺一样，可惜么总有点可惜。万固寺的风水之好在国内也比较罕见：背靠中条山，脚踏黄河，很有气势。宝塔形制也很美，远观就给人震撼之感。留个念想以后去。
路线：和普救寺两个方向，但都在永济城外一条线上。门票不清楚。
10、代县雁门关及代州古城
感受：这个前面说得很清楚了……唉，现在我是在想把它放哪条线更好了。
路线：交通不太方便。从太原出发的话可以坐东客站前往代县或者原平的车，车次都不是很多；往砂河出发的话经过繁峙的车都到，似乎比较多；往大同出发就比较可悲了，每天早上只有6：20一班车从火车站的长途汽车站过去，还不能保证每天都有，天…… 2007/4/2 记于上海的山西行记中期报告二现在我已经在上海了，刚刚洗好澡，发现沙尘暴中心果然不一样，皮肤干得可以。前天我们在太原街头行走，差点被风吹死。今天在轻轨上我妈更是不敢抬头，问她为什么她说现在我们的脸色已经和上海人有些差距了，起码要闭关一周才能见人……不过我们都对这些天的行程格外满意。太原气候的恶劣这让我更加留恋在五台山的那两天：住在海拔1000多米的佛国净土处处洋溢着清澈和甜美，能上网，一天标间只要60，这真是我玩到现在性价比最高的地方了。
现在就简要地谈谈自从五台山一别之后几天的行程：
3月30日：七点我们就收拾好了东西，准备搭小轿车出山去砂河转车。台怀去砂河的公路里程是58公里，但我觉得开下来由于是盘山公路，因此距离更长。进出五台山都是要先爬雪山，然后才能进镇的，出山时我们就经过了东台，一片冰天雪地，着实兴奋一场，外加车费每人才20，让我们感觉更加爽。大约9点我们到了砂河。兴尽悲来，这时我犯了此次山西之行的最大一个错误：我以为从大同到太原可以路过代县，因此没有上砂河去代县的车，这样就去了应县，后来证明我的认为是不对的。到应县大概11点左右，直奔应县木塔，果然很高大威猛，当然也有点惋惜，它的损坏太厉害，可能过几年我们就不能看了。应县结束便前往浑源看恒山悬空寺，结果被一个巧舌如簧的司机一说，神不知鬼不觉地上了恒山。虽然景色实在不怎么样，但也了去了我逛遍五岳的一个心愿。悬空寺也是个不错的地方，很窄的楼梯爬上爬下很好玩，但感觉似乎也只是好玩。晚上刚到大同便遭遇沙尘暴，忙找了个旅馆安顿了下来。当晚也发现大同去代县的车每天只有一班，后悔不已，只好盼望4月1日一早回太原来个代县一日游。因此买了1591次大同去太原的夜票，也算省了一天的住宿——后来证明这是此次山西之行的第二大的错误
3月31日：知道今天要逛的地方不多，也就懒懒散撒地起床，慢吞吞地去了云冈石窟，交通很方便。没有沙尘暴的大同看上去也比较可爱。云冈的美丽远远地超越了我得想象，绝对是中西合璧的先驱。云冈门口的那条古玩街我也很喜欢，一开始只是觉得全国各地都有这种地方，细看才发觉的确有货色，这要大家自己去品味了。回到大同市区后远远就看到华严寺充满唐朝遗风的大殿轮廓，急忙跑过去，惊奇地发现这是个九间阔地庑殿，想不到辽金时期竟有如此漂亮的建筑。大南街和大西街的美食也让我很兴奋，后来看到了更加宏伟的善化寺和古城墙，让我不得不对大同刮目相看——虽然西安和敦煌在我的心目中是无可替代的，但大同也是个可以与它们媲美的地方。当晚上了火车便开始陷入郁闷，1591次很空，很舒服，终点站是杭州，经过上海南站，如果当时不急着买太原的回程票，当晚就可以舒舒服服地回家了
4月1日：本次旅游中最最郁闷的一天。五点半到了太原火车站后就去了东客站找去代县的车，结果发现人家要八点才头班车，去代县160公里，代县去雁门关38公里，而且交通不方便，虽然可以用钱铺路，但仍旧怕赶不及晚上六点回上海的车。那实际上去原平也可以，而且人家七点就有车，但那里离代县也有36公里，这样包车的成本也上去了，同样不能解决晚上赶回上海车的问题。这是开始后悔为什么不在大同多睡一晚，坐他们早上六点去代县的车，还比太原要便宜，但这样仍旧不能确定晚上赶回上海的车。。。我基本要想疯了，想到七点半实在想不动，又饿，只好和雁门关说拜拜，留个念想了。后来决定这天去晋祠逛逛。看了之后，我只能说，那是个非常普通的地方，我不知道为什么梁思成在它身上浪费了这么多时间（什么圣母殿，仕女雕塑，鱼沼飞梁的），可能唐朝看多了会觉得宋朝的东西实在太小家子气。回了太原市区我们就是逛街，被风吹得很累，就回火车站休息了。我一边想着我的雁门关，一边想着那天消逝在视野中的那辆砂河去代县的车，一边暗自叹气，奈何缘分不到，也不好强求。晚上上了火车，离开了这个灰天灰地的城市
4月2日：火车上度过的一天，睡得好。只是人太多了，想想12天里竟然跑穿了山西，也算是一件挺了不起的事情了，虽然，没去雁门关。
之后我会抽空写几篇重点城市的游记，五台山，平遥，解州，大同等，都是很不错的地方。29日晚上在五台山上传照片有些问题，现在就来更新一下～ 2007/3/29 记于五台山的山西行记中期报告在经历space的几次劫难后，今天我竟然能够在五台山的旅馆房间里上了宽带进行更新。
先简单介绍一下这几天的行程，细节的费用和游记写作回来再说，当然，等下还要传几张照片：
3月21日：晚上十点乘上了前往银川的火车，并在华山站下站，次日下午四点到达华山，宿于华山当地的农家乐，开始了我这次的行程
3月23日：一早，我们承上泰山索道，到达北峰，穿过擦耳崖，苍龙岭，金锁关，直达2160米的落雁峰，感受了华山的险峻，的确要比泰山好看得多，当日继续留宿华山，什么都贵
3月24日：一早，我们从华山前往风陵渡（激动一下，郭襄也去过那里），陕西到山西的这段路虽然不长，但基本属于三不管地带，只好包车前往，一路沿着黄河开，路过潼关古城，感觉很壮观，到了风陵渡总算和陕西byebye，华山壮美的风景，恶劣的民风和性价比极低的服务给我们留下了深刻的印象；到了风陵渡还是挺早，便搭车去了芮城，费时1.5小时，0.5小时司机在拉客，事后发现这还是短的，在芮城碰到了一个很好的司机，带了我们去了拥有著名元代壁画的永乐宫，全国四大唐代遗存之一的广仁王庙（基本荒废，无人看管），中国十九座释迦牟尼真身舍利塔之一地寿圣寺塔；下午二点回到风陵渡，随即搭车去永济，1小时的路2小时到达，到了就找司机包车，前往蒲津渡黄河大铁牛遗址，《西厢记》故事发生地普救寺，蒲州古城遗址，六点左右逛好，继续搭车前往解州；在解州偶遇上海老乡，经介绍找到了镇上唯一一个有独立卫生间的旅店，总算住下，当天总行程达200公里，都要成仙了
3月25日：一早，我们参观了解州关帝庙——全国最大，最古老的关帝庙，当然这里也是他的故乡，我对这里的氛围感觉很好，非常喜欢，参观完毕搭11路车去运城，当地中心城市，没细逛，就坐了下午的车去了万荣，颠了1.5小时的土路总算到达目的地，那里有元明期间的飞云楼，很古老壮观，看完以后全国的古楼基本都不用看了，又颠了1.5小时回运城，结束了晋南的旅程，搭了去太原的车前往晋中的介休；车是把我们放在高速路的荒郊野岭，又是晚上，好容易找到了个黑司机，狠狠斩了我们一下把我们运到介休市内，不过在外也没办法，晚上住得很不错，当晚又去买了26日中午去平遥得火车，3.5元，是我买到过的最便宜的火车票
3月26日：一早，我们从介休出发去了王家大院，半小时的路，雕刻不错，但怎么看感觉都像古代的农民新村；逛玩后座火车去了平遥，一站路，但山西是连火车也会晚点半小时的地方；平遥我们住在了一个以前大户人家的大院，很兴奋，早上看完大院下午就住大院了，睡的是很大的炕，价格更兴奋，一晚才一百；安顿好就在城里逛，碰到一个很好的摩的司机带我们逛平遥
3月27日：一早……又是一早，我们跟着摩的司机逛了镇国寺——与芮城广仁王庙同为全国四大唐代遗存之一的万佛殿，基本属于无人看管，雕塑，壁画都是唐代原物，与莫高窟几乎同出一辙，可以拍照，寺庙非常清净，果为净地，之后还去了明代彩塑艺术宝库双林寺，还有平遥的几个免费景点，中午在高速公路上拦车去了太原；下午三点左右到了太原，原本以为可以去晋祠，谁知去晋祠的车都挺开，此为郁闷1，后来还知道去五台山要不在火车站附近的长途车站，要去东客站，此为郁闷2，到了东客站想查几班客车的去向，到达东客站才七点多，就已经下班，什么都问不到，此为郁闷3，总之逛了半天一事无成，让我感到太原真是个令人郁闷的城市，这天的效率非常低
3月28日：为了弥补前一天的损失，我们又一早起了床去了东客站，没想到正好赶上去五台（注意，五台不是五台山，之后游记里会说）的第一班车，我们先在东冶下车，包车去看与芮城广仁王庙，平遥镇国寺同为全国四大唐代遗存之一，并且是东亚地区最早的木结构建筑的南禅寺大殿，由于年代最早，氛围比镇国寺还要好，之后又包车去了豆村的佛光寺，就是梁思成和林徽因一起发现的那个最具历史和文化价值的唐代佛殿，被深深震撼，感觉看完南禅寺和万佛寺，五台山的其他寺庙都可以不用看了，不过我们还是包车去了台怀镇（五台山寺庙群的核心），我们的司机很坏，之后再描述，不过我还是为圆满结束了山西的唐代建筑之旅而高兴；到了台怀大概下午三点，安顿好住处我们就去镇上逛，看完了五台山最著名的显通寺和地标性的塔院寺，不过同华山一样，东西贵，但民风比较淳朴
3月29日：也就是今天，我睡得很晚，八点才起来，一起床就看见外面在飘雪，远眺漫天飞雪中的碧山寺别有感觉，雪下了没多久就停了，我们便去“小朝台”爬黛螺顶，顺便看了看善财洞；中午继续腐败，饭菜继续贵，下午看了菩萨顶，广宗寺， 并在那里碰到了一个有缘分的僧人，了解了一些佛法，感觉佛学也是入世之学，全都逛玩后，有感于在外吃饭太贵，我们就去菜场买了些鸡蛋，菠菜，自己用旅馆房间里的电热水器烧菜吃，上海人果然回过日子……晚上，发觉网好了，很兴奋，就开始写游记了
之后的几天，我的行程还算松，也就剩下一个代县的雁门关，应县的木塔，恒山的悬空寺和大同的云冈石窟。这一圈玩下来很疯，总体感觉山西民风纯朴，旅游费用真的很便宜，但同时也为没有被充分保护的众多国宝而忧心：山西保留了70％以上的中国辽代以前的古建筑，以及全部的四座唐代建筑。很多失窃文物我都在大都会博物馆看见过，但它们现在的状况并没有好到哪里去。
嗯，再传些照片，明天又要一早去砂河转车去代县看雁门关，也算是考察萧远山夫子的一生～ 2007/3/13 行走07开篇——我的旅游理念妈妈告诉我，我从小就是旅游的料。不管到哪里，只要一上车，我就睡觉，一下车，我就很投入的玩。一天不吃东西没关系，只要景点看到就行，一块华夫饼干就能打倒。初中的时候我就自己看上海的地图，想哪里好玩。发现天马山有个护珠塔，斜度比比萨斜塔还要大，很值得一看。后来学校组织春游去福禄贝尔乐园，我就跟老师说这么没品味的地方我不去。老师苦口婆心地说了半天，心想平时这么遵守集体纪律的小孩这次算怎么回事。结果是我死活不去，春游那天就和我妈到西区汽车站，坐了一辆叫做沪佘昆线的长龙车，一路颠颠簸簸地开往松江。后来我看到了护珠塔，门票3元，还知道了原来竹林七贤的陆机也是在松江羽化升天的。 之后我把上海周边都逛了一遍，只要你能说得上名的水乡，不管是否被开发过，我都在他们没有被开发的时候去过了。我只到高中才第一次坐上飞机，一坐就是去英国。那时候和我们一起去的学校有个老师，她硬要我们上英方无聊的课。我不想上，想和同学去附近的cotswolds旅游。有一天就没打招呼一起跑出去了。回来后英国的老师倒是没什么，我们这个老师倒是和我吵了一架。之后我也没和她再说过话。 到了大学旅游似乎已经变成了家常便饭。事实上我从来不知道旅行社除了骗钱到底有什么作用。只要肯花功夫，做功课，去任何地方都能够独立完成。旅行是一种学习，而旅行中的危险和变数也是旅行最吸引人的地方。因此我喜欢西北部那些景色苍凉奇绝，有着古老文化，曾经显赫一时的地方，而不太喜欢气候温暖，人潮汹涌，缺乏人文底蕴的度假圣地——或者说还没有到理解它们魅力的层次。 接下来的日子，我会去山西、甘南、西藏、新疆。征人或者游记都将在本博贴出，敬请关注。 2006/10/30 现在可以看看山东的照片了回过头来看看呢我觉得自己还是很帅的，至少这次比赛下来感觉狂有舞台感，总之在台上可以很high，接下来要考虑一下是不是去VOS开唱了~~
至于那个比赛呢我总算想通了，反正大家知道怎么一回事就好了。
泰山虽然没见到日出，但晚上爬真的很有意思，而且我发现我体力很好，十八盘一点也不吃力，多爬山有益于身体健康，恩。
下周要大肆准备那个去香港的比赛了，一方面院里非常重视，我很不想由于不努力而坍台，而另一方面时间只有这点，这不今天天亮眼见着就要company visit了，还是挺头疼的，接下来就要出像模像样的report，不知道写出来会不会有人看啊……
但总之有一点，输给谁都不能输给FD。 |
|
|
